國富論【權威中譯本】(上)
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商品編號:P0100053

國富論【權威中譯本】(上)

The Wealth of Nations, Books I~III
出版日 2025-09-05
定價 $550
優惠價 79折 $435
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開放預購時間:2025-08-26 00:00:00
預計出貨日:2025-09-04

內容簡介

真正透析經濟本質的不朽經典!
華文世界最值得收藏的權威譯本! 

這本誕生於1776年的經典巨著,
啟發了《二十一世紀資本論》的誕生,
不只是經濟思想的起點,
更是一部洞察人性、揭露國家與市場互動關係的深刻著作! 

川普該補補亞當.史密斯的課了!市場不是只靠貪婪驅動,更要仰賴信任。──《金融時報》

這個時代,我們比任何時候都需要讀亞當.史密斯的《國富論》!
無論你是學生、一般公民、創業者、政策制定者,或是對這個世界感到迷惘的旁觀者,
現在,正是時候重新打開《國富論》,
唯有理解經濟思想的起源,我們才能更清晰地看見未來。 

國家的富強,從來不是靠築牆設限、以關稅懲罰外人,而是仰賴自由交換、分工合作與互利貿易的力量。《國富論》讓我們認清:市場不是零和遊戲,而是一場眾人共贏的創造過程。

即使是現今龐大複雜的社會,其運作方式仍依循《國富論》所提出的原則。身陷貧富日益不均,充滿財政與貨幣幻覺的經濟變局裡,這部真正透析經濟本質的不朽經典,冷靜、理性地提出了能看清長遠大局的觀點,教會我們抵抗短視近利的政策誘惑,理解自由貿易與個人選擇的真正價值,也提醒我們:真正的經濟繁榮,來自開放與信任,而非恐懼與封鎖。

本套書由「全台灣的經濟學老師」張清溪教授導讀,譯文兼顧專業度與原作風格,詳實呈現亞當.史密斯原著特點,為華文世界最完整、最詳盡中文版。

「上冊」收錄國富論〈卷一〉至〈卷三〉

  • 財富是以什麼樣的秩序在社會各階層自然分配?
  • 為什麼有些人只能享有過得去的待遇,有些人卻能過著奢華的生活?
  • 為什麼本來可以由一人完成的工作,分工之後才能將財富普及到下層人民?
  • 是什麼決定了黃金的價值?
  • 在什麼情況下,勞動階級會得到議價優勢,讓雇主願意主動提高薪資?
  • 為什麼法律永遠不可能適當調節工資,儘管政府經常吹噓說辦到了?

作者簡介  亞當.史密斯(Adam Smith,1723-1790)

蘇格蘭哲學家與經濟學家,現代經濟學奠基者之一。史密斯早年就讀於格拉斯哥大學,隨後赴牛津大學深造,曾任格拉斯哥大學道
德哲學教授。他在1759年出版《道德情操論》,探討人性、道德與社會秩序問題,奠定其學術聲望。
1776年,史密斯發表最具影響力的著作《國富論》(《國民財富的性質和原因的研究》)。該書首創系統性的經濟分析,闡述市場如何透過「看不見的手」自然調節,促進整體繁榮,並為自由貿易與市場經濟提供理論依據。史密斯也批判當時流行的重商主義,強調分工與專業化的重要性。
《國富論》出版後迅速成為經濟學經典,深刻影響近代資本主義與現代經濟政策。至今,其思想仍是各國推動自由市場改革的重要基礎,奠定史密斯作為經濟學史上最重要思想家的地位。 

譯者簡介

謝宗林
美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人,經常在《經濟前瞻》、《東南亞經貿報導》等專業期刊發表論述。譯作有《國富論【權威中譯本】(上、下)》、《道德情感論》與《資本主義與自由》等。 

李華夏
台大經濟系學士,美國南伊利諾大學經濟學博士。曾任中華經濟研究院研究員,歷任政大、清大等校兼任教授。譯作有《國富論【權威中譯本】(上)》《資本主義的未來》、《海耶克論海耶克》等。 

導讀者簡介
張清溪(1948-2022)

彰化縣人,曾任國立台灣大學經濟學系教授與系主任,任內推動多項改革,並成立「台灣經濟學會」,有「全台灣的經濟學老師」美譽。張與其他三位同系教授所著的《經濟學:理論與實際》是無數人的經濟學啟蒙,其對台灣經濟教育的深遠影響,至今仍為人敬仰與追念。

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規格

商品編號:P0100053
ISBN:9789861345468
EISBN:9789861345482
496頁,25開,中翻,軟精裝,單色
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電子書

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目錄

導讀 為什麼要讀《國富論》?   張清溪

〈卷一〉論勞動生產力改善的原因,並論勞動產出自然而然在各社會階級間分配的次序

序言
1. 論分工
2. 論促成分工的原理
3. 分工受限於市場範圍
4. 論金錢的起源與應用
5. 論商品的真實價格與名目價格,或論商品的勞動價格與金錢價格
6. 論商品價格的構成部分
7. 論商品的自然價格與市場價格
8. 論勞動工資
9. 論資本利潤
10. 論勞動與資本在不同行業的工資與利潤
11. 論地租

〈卷二〉 論物品積蓄的性質、累積與運用
序言
1. 論物品積蓄的種類
2. 論貨幣作為社會全部積蓄中的一個特殊種類,或論國家資本的維持費用
3. 論資本的累積,兼論生產性和非生產性勞動
4. 論貸出取息的積蓄
5. 論資本的各種用途

〈卷三〉 論不同國家財富增加的過程
1. 論國家財富增加的自然過程
2. 論羅馬帝國滅亡後,歐洲古代國家農業發展的阻礙
3. 論羅馬帝國滅亡後城鎮的興起和進步
4. 論城鎮商業活動如何促進鄉村改良

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導讀

為什麼要讀《國富論》?/張清溪

有人曾開玩笑說,所謂「名著」,就是大家都聽過、但是都沒有讀過的書。《國富論》這本書相信很多人都聽說過,但不知道有多少人讀過。記得剛進入台大經濟系,我就興匆匆的到圖書館借來原著(當時還沒有通俗的譯本),想一窺這位號稱「經濟學之父」的代表作。結果看來看去看不懂,不久,忙別的事就把它忘了。一別三十年之後,我才認真重讀《國富論》,而且赫然發現,亞當.史密斯是在五十歲時完成這本巨著,就是我讀它的年紀。這次重讀,我是以台灣銀行的經濟學名著翻譯叢書為基礎,看不懂的地方才核對原文。我發現譯本的問題頗多,乃起了重譯之念。不久,得知謝宗林先生等人已經著手翻譯了。這真是大好消息,因為謝先生是我所知最適當的翻譯本書人選。這不是信口開河的。因為教學的需要,我讀過不少經濟翻譯書,就以謝宗林等人所譯的《不要命的自負:社會主義的種種錯誤》(The Fatal Conceit: The Errors of Socialism,作者F. A. Hayek,遠流,1995)最令人滿意,而海耶克的書一向以難讀出名。

譯者翻譯本書相當用心。舉兩個例子。一是money這個簡單的「貨幣」名詞,本書原則上譯為「金錢」。為什麼呢?因為現在貨幣主要構成項目是「支票存款」,不是現鈔(新台幣),更不是輔幣(銅板);但是在當時(十八世紀),money基本上是金、銀等金屬貨幣,可知其間差別之大。亞當.史密斯主張以信用貨幣代替金銀貨幣。他有一個有趣的比喻:money就像一個推動社會經濟轉動的巨輪,這個巨輪過去是以金銀製成,為何不換成便宜的紙幣呢!其實,金融市場的變革,是近代經濟最突出的現象(好不好另當別論,但如以最近當道的金融商品,帶動整個社會人力物力投入這零和的金融遊戲,實在很難說它有什麼好處),因此相關的議題,也有時代上的差異。例如,所謂塑膠貨幣(信用卡)雖然還未具獨立的貨幣功能,但對交易行為影響極大。另一個相關的例子,是capital這個簡單的「資本」。現代經濟學把它視為「實物」,主要指機器設備等生產財。但是在《國富論》裡,capital的重點則是在「營運資本」,這後來成為奧地利學派的主張。譯本有時視它為「資金」,有時則譯成「財源」,視前後文而定。

自從亞當.史密斯的《國富論》發表以來,兩百多年的經濟學發展,照理說應已將其精華納入教科書中。但是基於三點理由,我以為有必要重讀原著。一是它完成於現代經濟學體系建立之前,立論的方法是從複雜的社會現象中,歸納出經濟學原理。我們可以從書中學習到這種觀察社會的方法。這種學習方式,與當代學生從教科書中依循既有體系的學習,各有優劣。現代的學習方法有一套完整體系,可以大量節省時間;缺點則是很容易局限於這個體系內,跳不出既有的框框,難以看到體系外的風光。做過論文研究的人,常常有一個經驗,找論文題目與尋找立論的觀點,從雜亂無章的現象、資料、思潮中理出「頭」、「緒」,是做研究最困難費時的;其實這也是做研究最珍貴的地方。當然,若有現代經濟學的基礎,而又能開放心胸不帶執著的去重讀古典,則會有更深的認識與體會。這裡的重點是「不帶有執著」,因為,《國富論》完成於一七七六年(也是美國獨立那年),亞當.史密斯花了十年才完成此書,因此書中說的本世紀,就是十八世紀。我們看這部兩百多年前的書,要能盡量體會當時的情景,不要先有批判的成見,才不會阻礙自己去了解作者的意思。若是能這樣品嘗,或許會發現亞當.史密斯的地租理論,比後來的李嘉圖的「差額地租」更寬廣、更具啟發性。我們最好還要知道,《國富論》完成的十八世紀中葉,正是歐洲流行海外探險殖民的年代。當時英國有東印度公司,而東印度公司與當時的商業同業團體是亞當.史密斯經常批評的對象,因為政府賦予它們太多的特權。

第二,亞當.史密斯的主張,有些不被後人重視,例如「分工」。《國富論》共有五卷,而〈卷一〉第一章的標題就是「論分工」,之後三章分別是「論促成分工的原理」、「分工受限於市場範圍」與「論金錢的起源與應用」。在我近年來慢慢了解分工的重要性,以及金錢(貨幣)對於分工、交易的價值之後,我對亞當.史密斯這樣的安排,簡直是驚呆了。我五十歲時除了回頭看《國富論》,追溯經濟學的起源外,還接觸了「法輪大法」,進入修煉的人生。在《轉法輪》這部大法中,提到「有許多人想要往高層次上修煉,這個東西給你擺在面前了,你可能還反應不過來……」我對亞當.史密斯以「分工」來為《國富論》這個經濟發展理論破題,有一點點類似的感覺。因為,經濟學的最終課題是「經濟發展」,而「分工」正是經濟發展的根源,是比科技、資本、制度更根本、更關鍵的因素。亞當.史密斯一針見血指出分工的關鍵角色後,分工的觀念雖然被接受了,但在整個汗牛充棟的經濟理論著作中,它的地位卻很邊緣。原因是在近代數理經濟學中,分工不容易處理。幸好旅澳華人經濟學家楊小凱與黃有光等人,特別是楊小凱,對此有極大的突破。其實我對此的一點了解,也得助於楊小凱在台大經濟系客座中的講學。

第三,我們從《國富論》中除了尋找西方社會科學的根源外,還可以當作經濟史來學習,特別是〈卷三〉。亞當.史密斯分析任何問題,幾乎都從「原始」社會的歷史變化開始陳述,從中解釋其間的經濟意義。他對社會現象的經濟內涵,有著非比尋常的洞察力,很多我們看似稀鬆平常的現象,他可以洞察其中代表的社會意義,特別是在經濟發展上的特殊內涵;整部《國富論》就是在分析經濟發展,因此讀者要記得印證各個論點與經濟成長的關係(例如價格機能如何促進經濟成長)。這就有賴讀者細細體會了。正因為亞當.史密斯的這種洞察力,我們迄今還可以經常看到,許多極有名的經濟學者不時的引用《國富論》的詞句。

讀者須注意的是,《國富論(上)》集結〈卷一〉至〈卷三〉,〈卷四〉、〈卷五〉收錄在《國富論(下)》,而其中〈卷五〉論述政府收支,是非常重要的。

(本文作者為台大經濟系教授)

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試閱

★1 論分工

勞動生產力最為重大的進步,以及人們不管往何處引導或在何處應用勞動生產力,所展現的大部分技巧、熟練度與判斷力,似乎都是分工的結果。

且讓我們在某些特別的製造業裡討論分工究竟是怎麼一回事,這樣也許比較容易了解社會上一般的分工會產生什麼結果。一般以為,規模小的製造業分工的程度最高;實際上,這些小規模的製造業,分工的程度也許不會比其他比較重要的製造業來得高。但是,那些旨在供給少數人少量需求的製造業,所雇用的勞工人數必然不多,而在不同部門工作的工人,往往可集中在同一個工廠內工作,讓旁觀者一眼就能綜觀全局。相反的,那些旨在供給大多數人大量需求的大型製造業,每個工作部門都雇有大量勞工,不可能把所有勞工都集中在同一工廠內,因此,我們不太可能同時看見一個部門以上的工人在工作。所以,這種大型製造業實際上也許比小型製造業分成更多的部門,但分工的方式卻沒有那麼明顯,因此旁觀者比較不容易一眼看穿。

且讓我們從小規模的製造業中舉出一個例子。以別針製造業而言,因為經常有人注意到這個行業的分工情形。一個未曾受過此行業訓練的工匠(由於分工,製作別針已成為一種特殊行業),如果又不熟悉這個行業所使用的機器(也許是為了分工,才發明了這些機器),那麼即使竭盡所能工作,一整天也許都做不成一枚別針,若想做二十枚,就更不可能了。以目前這個行業經營的方式來說,不僅整個工作已經成為特殊行業,而且又被分解成若干部門,其中大多數同樣也已成為特殊行業。某人抽鐵線,另一人拉直,第三人切斷,第四人削尖,第五人研磨頂端以便裝頭;而製作針頭則需要三個特別的工序;裝頭是一項特殊工作,將別針塗成白色又是另一項,甚至把別針用紙包好也是一項特殊工作;於是,製作別針的主要工作就這樣大約分成十八個特別工序。有些工廠,這十八個工序分別由十八個特定工人完成,但也有些工廠,一個人會兼做兩、三個工序。我曾經見過一個這種小工廠,只雇用了十個工人,因此當中幾個必須負責二或三個工序。儘管他們很窮,一些必需的機械配備顯然捉襟見肘,但如果他們努力工作,一整天下來卻能做出約十二磅的別針。以中型別針每磅約有四千餘枚來計算,這十個工人每天就可做出四萬八千餘枚別針。如果以每個人都製作這四萬八千枚別針當中的十分之一來算,等於每人每天做了四千八百枚別針。但如果每個人都各自獨立工作,而且都未曾接受這個行業的特殊訓練,那麼他們當中無論是誰,都不可能在一天內做出二十枚別針,說不定連一枚都做不出來;也就是說,由於適當的分工與工序組合,他們每個人每天能夠製作四千八百枚,可是如果各自獨立工作,每個人不但做不到那個數量的兩百四十分之一,恐怕連四千八百分之一也做不到。

在其他行業或製造業,分工效果都會和上述的小行業相似;雖然在許多行業,分工程度不能達到那麼細密,工序也無法簡化到那麼單純。然而任何一種行業,若能引進分工,都會因分工而使勞動生產力得到相當比例的提高。而且不同行業與職業之所以相互分離出來,似乎也是由於分工有這種好處。一般來說,產業最發達進步的國家,通常也是分工程度最高的國家;在野蠻的社會狀態裡,由一人完成的工作,到了進步的社會中,通常都變成由幾個人來完成。在進步的社會裡,一般來說,農夫只做農夫的工作,製造業者也只做製造業者的工作。此外,完成一件製品所需的勞動,也幾乎一定會由許多人來分擔。試想,生產紡織品的行業雇用了多少種不同職業的人?包括了種麻的人、牧羊的人、漂白和燙平布匹的人,或染布和整布的人等等。農業確實不像製造業那樣允許細密的分工,而各種屬於農業的行業,也不像製造業那樣清楚分離。例如,畜牧業和玉米種植業就不可能像普通的木業和鐵工業那樣完全分開。又例如,紡紗與織布幾乎總是由不同的人分別負責;然而,犁地、耙土、播種與收割這類農務,通常則由同一人完成。不同的農事,每年隨著季節替換而輪番重複上場,不可能讓每個人固定只從事當中的一種工作。而我們不能將農業所運用的各種勞動完全清楚分開、相互獨立出來,也許就是農業勞動生產力改善的速度跟不上製造業的主要原因。一般來說,現在最富裕的一些國家,的確在農業與製造業都優於鄰國;但在製造業方面的優越程度,通常大於農業的優越程度。一般來說,富裕國家的土地耕耘情況比較好,花在土地上的勞動與費用比較多,在一定面積與自然肥沃的土地上,生產出來的物品也比較多。但就比例來說,富國每單位土地較高的生產數量,很少超過它們在單位土地上所花費的較多勞動與費用。在農業方面,富國的勞動生產力未必比貧國的勞動生產力高很多,至少不會像在製造業那樣明顯。所以,如果品質同樣優良,富國的小麥在市場上的售價,未必比貧國的小麥來得便宜。例如,波蘭小麥與品質同樣優良的法國小麥,在市場上的價格一樣便宜,儘管就富裕和進步的程度來說,法國勝過波蘭。又例如,在法國小麥產區出產的小麥,品質與英格蘭出產的小麥一樣好,而且在大多數年頭價格也大致相同,然而就富裕與進步的程度來說,法國也許不如英格蘭。可是,英格蘭的麥田耕種得比法國好,而法國的麥田,據說耕種得比波蘭好很多。貧國土地耕種的情況,儘管次於富國,但貧國生產的小麥,在品質和價格方面,卻在相當程度上能與富國競爭;但在製造業方面,尤其是那些適宜富國土壤氣候與位置的製造業,貧國最好別想和富國競爭。法國的絲織品比英國好而且便宜,只是因為絲織業在目前原絲進口稅很高的情況下,不適合在英國的氣候條件下發展。但英格蘭的五金製品和粗毛織物等的品質,皆遠勝於法國,而且即使品質同樣優良,英格蘭製品的價格也比法國便宜許多。在波蘭,除了少數幾種如果沒有就很難過活的簡陋家用製品外,據說幾乎沒有什麼製造業。

分工之後,同樣人數的工人所能生產的數量大為提高,主要是基於三種不同理由:第一、每個工人手腳靈巧的程度提高了;第二、工人不再需要從一種工作轉換到另一種工作,節省了一些時間;第三、由於發明了許多機器,簡化與節省了人力,使一個人能夠完成許多人的工作。

首先,工人手腳靈巧的程度提高,必然會提高他所能完成的工作量。分工使每個人的工作只剩下某一單純工序,而且使這個單純工序變成他畢生唯一的職業,必然會大大提高他手腳靈巧的程度。普通一個鐵匠,縱然慣於使用鐵錘,如果沒有製作鐵釘的經驗,一旦事出突然,必須上場製釘,我相信,他一天頂多只能做兩、三百枚,而且品質必然也好不了。一個鐵匠,即使曾經做過鐵釘,但如果不是以製釘為唯一或主要的職業,就算他竭力工作,也甚少能在一天之內做出八百或一千枚釘子。我曾經見過幾個不滿二十歲的年輕人,他們唯一的工作經驗就是製作鐵釘,可是當他們努力工作時,每人每天卻能做兩千三百多枚鐵釘。然而,製作一支鐵釘絕不是簡單的工作。同一位工人,要鼓動風箱,要視情況調節火力,要燒鐵,要錘打釘子的每個部位,在錘打釘頭時還得換工具。比較起來,製作別針或金屬鈕扣的工作細分為若干不同工序,每項工序都要比製作鐵釘簡單,而畢生以個別工序為業的工人,手腳熟練的程度通常也高得多。這些製造業當中有幾項工序,其進行速度之快,在任何未曾親眼目睹的人想來,顯然超過人類雙手能夠做到的範圍。

第二,工人不再需要從一種工作轉換到另一種工作,如此節省下來的時間,通常遠大於我們的想像。一個人如果有兩種必須在不同地方進行,又使用不同工具的工作,事實上就不可能很快的從其中一種工作轉到另一種工作。鄉村裡兼職耕作一小塊地的織布者,一定會把許多時間浪費在從他的織布機走到田地,又從田地走回織布機。如果這兩種工作能在同一場所進行,損失的時間無疑會少很多。然而即使如此,還是很可觀。人從一種工作轉到另一種工作時,通常會溜達一下子。剛開始新的工作時,人很難既敏捷又用心。他的心真是所謂「尚未就位」,而且會摸魚一陣子,而不是在真心工作。鄉村裡的每個工人,與其說自然而然,倒不如說必然,都會感染到這種閒逛溜達與偷懶摸魚的習慣,因為他每半小時必須換一次工作和工具,而且他一生中幾乎每天都必須從事二十種不同工作。即使面對的是最緊急迫切的狀況,這種習慣使他老是怠慢懶散,提不起勁。所以,縱使他在手腳靈巧方面沒有不如人,光是這種習慣就會大大降低他所能完成的工作數量。

第三,也是最後要說明的情況就是利用機器。無需舉例,現在每個人都知道,利用適當的機器能簡化與節省勞力到什麼程度。所以我只想在此說明,人們之所以會發明那些大規模簡化與節省勞力的機器,追根溯源似乎也是由於分工的緣故。如果人們的心思全部集中在某個目標,就比較可能發現更簡便的方法去達成目標,而不是分散到許多五花八門的事情上。分工之後,人的注意力自然而然會傾注於某個簡單工序。所以工序只要有改良的餘地,在執行該工序的工人中,遲早會有人發現一些比較簡便的方法來完成自己的工作。目前那些分工最細密的製造業,所使用的機器,大部分原本是某些普通工人的發明;他們每個人都只操作某種簡單的工序,自然而然會把心思花在設法找出較簡便的操作方式。不論是誰,只要他常去拜訪這種工廠,一定會看到不少巧妙的機器,都是普通工人發明的,原本只是為了要讓自己負責的那部分工作更輕鬆快速的完成。最初的蒸氣機,原本必須請一個小孩看著活塞升降,交替打開或關閉汽鍋與汽筒間的通路。其中,有一個小孩特別喜歡和同伴玩耍,他發現,只要用一條繩子,將通路開關活門的把手和蒸氣機的另一頭繫起來,活門就會自動開關,他就可自由自在的與同伴玩耍。某個小孩為了讓自己省事而發現的方法,就這樣成為蒸氣機發明以來最重大的改良之一。

然而,並非一切機器的改良都是使用者的發明。在機器製作變成一門特殊行業後,有許多改良出自機器製作者的巧智;還有一些改良出自所謂哲學家或理論家的巧思,這種人的工作,不是製造,而是觀察,所以他們往往能將距離最遙遠且形狀性質最不相似的東西,組合起來形成新的力量。隨著社會進步,搞哲學或提理論也成為某個特殊社會階級主要(或唯一)的職業。此外,這種職業也像其他職業,細分成許多不同的部門,每個部門都讓一夥特殊的哲學家有工作可做。哲學界的這種分工,和其他行業的分工一樣,提高了靈巧,也節省了時間。每個人在自己專門的部分變得更為老練,整體完成了更多工作,科學產出數量也因此大增。

在一個施政完善的社會裡,分工之後,各行各業的產出大增,因此可以達到全面富裕的狀態,將財富普及到最下層人民。每個工人的產出,除了滿足自己的需要,還有大量的產品可以自由處分;其他每個工人的處境也都一樣,因此能以自己的大量產品,交換大量的產品,或者說,交換其他工人的大量產品。自己大量供應別人所需的物品,而別人也同樣大量供應自己所需的物品,於是普遍富裕的狀態自然而然的擴散至每個社會階層。

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