別動不動就自責：把罪惡感化為力量，不內耗的禪智慧

罪惡感是枷鎖？還是自由之翼？

這世上恐怕沒有人能夠毫無罪惡感地走完一生，無論是活躍於鎂光燈下的明星，還是修行悟道的僧侶，都不例外。

有人悲傷不已地訴說：「我深深傷害了朋友，罪惡感快把我壓垮了。」

任何人都渴望從罪惡感中獲得解脫。然而，要實現這個願望並沒有那麼容易。既然如此，我認為可以換個比較正面的角度來看待罪惡感──罪惡感或許正是我們「活著的證明」。

在不久的將來，我們都會迎接生命的終點。到了那個時候，無論是此時此刻的感受，還是曾經歷過的事物，一切都將隨風而逝。這樣想，罪惡感其實也是生命脈動的一部分。比起過著平淡無奇、毫無情感起伏的人生，內心因悔恨而撕裂成碎片、情感豐富的人生，更值得我們去體驗和珍惜。

人之所以產生罪惡感，正是因為「想活得更好」的願望未能如願，不是嗎？每個人都渴望變得更好，想為他人帶來正面的影響，人天生就具有往上爬的欲望。因此，當我們撒了謊、傷害了他人，或未能回應別人的期待時，便會感到內疚、產生罪惡感，因為我們知道那不是自己本來想成為的模樣。

但請別忘了，我們「想變得更好」的念頭依舊存在。因此，不該讓罪惡感成為阻礙自身成長的枷鎖。

一旦陷入自責的螺旋之中，情緒便會產生惡性循環，像滾雪球一般，越想越不開心，最終把內心壓垮。

在負面的情緒壓垮你之前，請先停下腳步提醒自己：這世上不存在從未犯錯、失言的人，沒有人是完美無瑕的，那種人並不存在。

既然如此，我們該怎麼活下去呢？

讓罪惡感從懊悔，轉化為「省思」。思考如何讓這次後悔的經驗成為成長的養分？如何避免再次重蹈覆轍？禪的智慧能幫助我們把負面的經驗，轉化為正向的力量。

以下故事正是絕佳的案例。

「因為自己的輕率的發言，為上司造成非常大的麻煩。那次之後，每當要開口前，我都會刻意停頓一下，思考『這句話講出來，是否會傷害到對方？』、『對方又會如何解讀？』養成這個習慣之後，我講起話來變得溫和多了，人際關係也因此獲得了改善。」

「有段時間，我太過於專注工作，經常忽略了與家人相處的時間。直到某一天，我因為工作太忙，而錯過了女兒的學校活動，讓我非常後悔自責。那次經驗讓我重新審視自己，開始留意工作與生活的平衡。結果，家人之間的關係變得更加緊密，工作也變得更加順利。」

這些例子告訴我們，省思罪惡感，能幫助我們從中汲取教訓，避免重蹈覆轍，找到人生新的可能性。

罪惡感未必是束縛我們的枷鎖，它也可以成為帶我們飛向新未來的翅膀。

罪惡感究竟是枷鎖，還是羽翼呢？端看我們怎麼做決定。

煩惱：照護年邁父母讓我身心俱疲，因而傷害了他們。

我在家照顧年邁的父母。雖然雙親失能等級還很低，但隨著能力的退化，我跟父母親之間的摩擦與衝突不斷增加。我當然想好好照顧父母，但有時一想到「我為了你們，已經付出這麼多了」，就忍不住說出傷人的話。

俗話說：「不要責罵孩子，那是你曾經走過的路；不要嘲笑老人，那是你未來要走的路。」孩子的調皮搗蛋，不該一味地責備，因為我們自己也曾經這樣走過。同樣的，我們也不該取笑長輩健忘或行動不便的樣子，因為有一天我們也會跟他們一樣老去。如果能這樣想，我們的言行舉止或許會變得更加體貼、更有同理心。

然而，知易行難，道理說起來容易，實際做起來卻困難重重。

照護父母、夫妻之間的老老照顧等，照護的形式百百種，每個人的處境也都不盡相同，沒有一個「這樣做準沒錯」的標準答案。

報導經常寫道有人為了照顧家人而辭職、甚至引發憂鬱症，每當我看到這麼多人為了照護家人而犧牲自己，不禁心生敬畏。相信不只我有這樣的感覺。失能等級低，並不代表照護起來就比較輕鬆。我相信你已經做得很好、而且做得非常多，甚至是太多了。照護家人為你的身心所帶來的壓力，恐怕遠遠超乎你的想像

首先我想說的是，請盡一切可能使用你能夠取得的照護資源。

但是在那之前，還有一件更重要的事情，那就是請先好好照顧總是忙於照護父母的自己。

現在的你已經精疲力盡，必須好好面對這個事實。無論你有多愛家人、多麼重視對方，當身心失去餘裕時，就很難掌控好情緒。說出傷人的話時，立即道歉當然很重要，但請別忘了，你也需要好好照顧自己。

一兩分鐘也好，請安排一點時間給自己，讓自己從照護中獲得解脫。

當你覺得自己快要口出惡言，即使只是短暫的時間，請停下腳步冷靜一下。如果情況允許的話，與父母拉開物理上的距離更好。與其開口傷人，不如選擇沉默、趕緊離開現場。如果連這麼點屬於自己的時間也沒有的話，請打開窗戶，讓外頭新鮮的空氣進來，然後深呼吸。人在煩躁不安時，呼吸通常既急促又淺短。當你專心用丹田呼吸，讓空氣從胸口往腹部降下去，便能讓心情平靜下來。

如果你抓不到丹田呼吸的訣竅，或者情緒已經激動到無法冷靜下來，抬頭仰望天空也行。

你有多久沒有抬頭看看天空了呢？

現代人盯著電腦或手機看的時間很長，很少有機會抬頭仰望天空。長期下來，容易讓心靈越來越封閉。

有些人或許會感到懷疑：「抬頭仰望天空真的有用嗎？」你就當作被騙，相信我這一次，抬頭看看天空吧。當你仰望遼闊無際的天空時，相信蔚藍的天空能替你拂拭內心沉積已久的塵埃。那些「早知道該那樣做」、「我為什麼沒那樣做」的懊悔，也會漸漸淡去。

能讓你對自己說：「過去的事情已經無法改變，好好把握現在，努力活在當下吧。」

有句禪語說：「誰家無明月清風。」意思是世上沒有一戶人家是沒有明月與清風的。天空也是一樣，這些都是大自然賜予每個人的恩惠與救贖，我們沒有理由不接受那分美好。

除了天空，禪學也非常重視月亮。因為月亮象徵著「覺悟」，月的存在是如此的純潔耀眼、一塵不染。

我們的內心，換句話說「真實的自己」，也應該如月亮一般，保持原有純潔明亮的模樣。然而，我們的內心經常被自我、妄想與執著層層覆蓋，要清除這些情緒並不容易。如果我們的眼中只看得到負面的世界，這些自我與執著會變得越來越牢固。我將這樣的狀態稱為「心靈的肥胖症」。因此，我們才需要不時地仰望明月，提醒自己回歸本來擁有的純潔之心。

含有「月」的禪語也非常多。

比方說，「水急不流月」，指的是水流再怎麼湍急，也不會把映在水面的月亮給帶走。同樣的道理，無論身處何種處境，我們內心的本質也不會因此而改變。

還有一句禪語是：「掬水月在手。」明月高掛在天空，但只要用雙手掬起一捧水，月兒就會映照在水面，彷彿在我們掌中。這句禪語是在比喻，我們每個人心中本來就具有佛性。沒錯，佛陀寄宿在你我心中。而月亮，提醒了我們這一點。

煩惱：菸酒怎麼也戒不掉

一把年紀了，卻還是沉迷酒精，也戒不掉菸。現在年輕人都已經逐漸遠離菸酒，就連我這個年齡層的人，也有不少人成功戒酒戒菸。總覺得自己很丟臉，抽菸喝酒只能偷偷摸摸的。

壓力大，所以戒不掉酒，也戒不了菸。又或是，戒不掉暴飲暴食，沉迷社群媒體。明明想戒掉，卻怎麼也戒不掉的現象，一般會被歸類為某種「成癮症」。

如果成癮的狀況已經嚴重到危害身心健康，請不要猶豫，盡快尋求醫療協助，接受適當的治療和支持。

但是回到抽菸喝酒最根本的原因來看，酒精和香菸本來就是很常見的舒壓方式。

當然，無論是喝酒還是抽菸，都稱不上對身體有益，現在的社會風氣確實也朝著遠離菸酒的方向發展。你會覺得丟臉，大概也是因為心裡有點在意，擔心會不會給周圍的人帶來困擾吧。然而，抽菸喝酒本來就是你的自由，只要遵守分寸，例如：飲酒不過量、不強迫他人喝，有節制地享受，並無不可，無需過於責備自己。而且，抱著罪惡感抽菸喝酒，反而無法獲得滿足，甚至可能因為內心不安的反撲，讓酒量和菸量增加，而陷入惡性循環。

如果是這樣的話，何不轉個念，把喝酒、抽菸視為一種自己的舒壓方式，正向地看待它呢？

另外，當你發現，即使喝了酒、抽了菸，仍然無法消除壓力時，也許該思考一下：是否已經無法好好感受它們的美味了呢？

請你閉上眼睛，集中精神在手中的酒或香菸，細細品味一下它們吧。

有句禪語叫「喫茶喫飯」，意思是喝茶的時候，專注於喝茶這件事情上，以自己與茶融為一體的心情來品茗。

吃飯的時候也是一樣，專心吃飯，努力讓自己與飯食合而為一。如果能做到這樣，應該可以透過五感，感受到有別於「隨便吃」，例如一邊滑手機、一邊聊天時無法體會到的美味。

喝酒也是一樣的道理。喝酒不要只是大口大口地灌下去，而是用心品嚐每一口的味道與香氣，這樣做自然能預防飲酒過量。只要集中意識於「此時此刻」，任何事情都能變得格外有滋味。

戒不掉菸酒，代表你原本就是喜歡抽菸喝酒。一味地強忍，往往只會打擊自己的自尊心，「我又喝多了，打破諾言了」。與其如此，不如盡情享受品味菸酒的樂趣，但想辦法把量控制在適當的範圍，這樣的人生過起來才快樂，不是嗎？

我知道有些人因為太忙碌，連吃飯、抽菸都沒有時間細細品味。即使如此，請至少在最初的第一口，閉上眼睛，用全身去感受。「小欲知足」這句話說的正是這個道理，告訴我們要減少「還想要更多」的欲望，學會知足。如果一點點的量便能獲得滿足，覺得「啊，真是美味啊！」的話，還想要更多的欲望自然就會消失。

不過我必須再次強調，由於健康因素必須戒菸酒的人，或者成癮度已經高到無法以個人意志克制的人，還是建議尋求醫療機構的協助。我明白這樣的建議對某些人來說，可能會讓人感到有些排斥。因為有時，成癮症對那個人來說，某種程度上或許是他活下去不可或缺的必要手段。排除掉成癮物質，會帶來極大的痛苦，而且只不過是換個成癮的對象罷了。

換句話說，想要戒除成癮症，並不是單純停止那個行為就能解決的。而是必須找到一種新的生活方式，讓自己不再需要仰賴某種事物才行。

對你來說，不喝酒、不抽菸的生活會是什麼樣子，我無從得知。

然而，禪宗的觀念基本上認為， 無法逃避的事物，只能接受它。而且，並不是勉為其難地接受，而是欣然地面對它、接受它、克服它，這樣的態度能帶來真正的成長。所以，我們唯一能做的，就是採取行動。你是要一邊哀怨「好煩好討厭」，一邊心不甘情不願地往前走，還是懷著「這是為了蛻變成嶄新的自己」，堅定向前走呢？一切端看你怎麼做決定。

煩惱：好友年紀輕輕就過世了，我的心好像破了個大洞

我有一位好友，年紀輕輕就過世了。明明他才說：「我還有很多事想做，還不能死呢。」沒多久就走了。相較之下，我沒有什麼夢想或目標，卻還活得好好的，想到這裡就讓我難以釋懷。

你是否曾經這樣想過呢？「如果那個人現在還活著，他會想做些什麼？」

那個人的肉身已經從這個世上消失了，但是他仍然活在你的心裡。

佛教認為「人會死兩次」。第一次的死亡，是當出生之際，命定的壽命已盡、身體消失的那一刻。而第二次的死亡，則是當留在人世的遺屬、親朋好友，甚至生前熟識的人們，心中對故人的回憶逝去之際。也就是說，只要活著的人心中，仍有那個人的回憶，那個人就能夠持續活著，避開第二次的死亡。

正因如此，活著的我們肩負著一項重要的責任——讓逝去的人持續活在心中，避免他經歷第二次死亡。家中供奉佛壇的用意正在於此。每天供上一點心意、點燃一柱香、合掌一拜，都是與心中故人對話，讓他們繼續活在我們生活裡的一種方式。

你送走了那位說著還有很多想做的事情的摯友。被留下來的人總是被迫面對：「該如何接受摯愛離去？」、「該如何撫平悲傷？」、「往後的人生，又該怎麼走下去？」等問題。但同時我們也不能忘記，活著的人還有一項重要的職責，就是讓逝者活在我們心中，與他一同繼續活下去。例如，與其他認識逝者的人聚在一起，聊聊他的往事，也都是實踐職責的好方法。

假如你跟逝者之間有「未了之事」，或許可以由你代為完成。

我曾建議一位喪偶的信眾：「不妨像故人仍在你身邊那樣生活吧。」例如，一起聽他喜歡的音樂，參加他每年都會去的活動，和他的照片一起吃飯等。很神奇的是，這樣做心中會覺得故人彷彿跟生前一樣、從未離開，依然和你一同生活著。

我們確實能夠與故人一同生活，正因如此，也才能夠「讓故人繼續活著」。

在與故人一同生活的過程中，悲傷與無力感會逐漸獲得療癒，被留下來的人也能逐漸明白自己該做些什麼。

我無法斷言，該用何種基準來評斷一段人生是「好」還是「壞」。但有一點是非常確定──我們總希望自己在離開人世之前，能說出「我一生活得沒有任何遺憾」這句話。

你說自己沒有夢想，也沒有目標，而好友卻留下「我還有很多事想做」的遺憾離開人世。你要從他的人生中學到什麼，是你的自由。但我衷心期盼，你從今以後能過著不留遺憾的人生。我認為，這就是連同他們的分一起努力活下去的真正意義。

煩惱：覺得工作比育兒重要的我，有問題嗎？

可能是因為自己開公司吧，老實說，對我來說，工作比育兒更重要。我請了保母，照顧孩子的工作都交給保母，但我卻不時被其他爸爸朋友或媽媽朋友用異樣的眼光看待，他們的表情彷彿在說：「怎麼會有父母不自己帶小孩？」確實，我可能不像其他父母那樣有愛心，而且坦白說，我不覺得和孩子玩耍有什麼樂趣可言。

你不需要強迫自己去迎合社會定義的「好父母」形象。你可以用自己的方式成為父母。

就養育孩子來說，「愛」究竟是什麼呢？

比方說，有時我們從新聞上看到虐童事件，會聽到一些聲音說：「生了孩子，未必就會湧現出愛。」在媽媽天生就有母愛的社會氛圍之下，也有人因為對孩子產生不了愛，又無從尋求協助，只能一個人默默地責備著自己。甚至也有人認為都是因為孩子，自己不得不放棄事業。

我認為，假如你內心深處「想愛孩子，卻無法真心愛他」的情緒強烈，那麼，只能坦然地接受這樣的自己。每個人都有各自的人格特質與價值觀，也因此每個人都有屬於自己的「為人父母」的模樣，沒有必要大家都一樣。

只要內心清楚明白：「即使沒那麼愛孩子，我還是有身為父母應盡的責任，也有能為孩子做的事情。」這樣就已經足夠。有一百個人，就有一百種父母的模樣。只要用自己的方式，陪伴孩子成長就好。假如經濟上相對有餘裕，能夠請保母來減輕自己的壓力，也算是你身為父母為家庭做出的妥善安排。

不需要因為自己不符合社會標準中好父母的形象，就責備自我，找到自己可以做的事情，盡力去做就好。

而且，不只是好父母，我們常常也會拿自己去和那些所謂「好上司」、「好丈夫」、「好妻子」、「好大人」等社會標準相比，然後一邊比較，一邊評價自己的好壞。

禪提醒我們，這樣的比較有害無益，要慎防。因為一旦開始比較，就會不自覺地「相比之下，我根本……」而產生嫉妒、自卑、怨懟、憤怒和憎惡等負面情緒。

禪倡導的精神是：放下比較，如實地活出自己，既不比別人好、也不比別人差的自己。說穿了，好父母只是種幻想，世上根本沒有人能百分之百符合好父母的標準。

而且，就連僧侶也有所謂「好和尚」的想像。好和尚的形象大概就是溫和穩重、滿腹智慧、無求無欲的禪僧。但事實上，歷史上許多受眾人尊敬的高僧，其實都是生活相當放蕩的「破戒僧」。這裡我想表達的是，不論是好父母還是高僧，現實中的模樣，和人們腦袋裡的形象往往是兩回事。你只需要用自己的方式，盡到身為父母應盡的責任，就足夠了。