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商品編號:T0400061

遇見完形的我:用覺察、選擇、責任與自己和好,解鎖人生難題

作者 曹中瑋
出版日 2020-12-01
定價 $360
優惠價 79折 $284
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書活網特推

完形治療師曹中瑋扎根文化,開展屬於台灣社會的完形  

▌勘誤:本書首刷p.313倒數第五行~第三行,文中所述曹操軍師「徐庶」,應為「郭嘉」。特此勘誤更正。造成閱讀不便,敬請見諒。

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內容簡介

你是否期待遇見:
一個不帶遺憾、勇於面對、充滿力量且完整的自己? 

為什麼做選擇這麼難?為什麼總是無法改變自己?
該怎麼勇於面對,不再只是逃避?
當生命遭遇各種嚴峻挑戰時,如何面對內在波濤洶湧的自己?
讓擁有40年經驗的完形諮商大師告訴你,
完整自我的真正關鍵! 

我們常常因為封閉自己的情緒、受困於過去的創傷記憶,甚至遭受外在的環境限制,導致很少有人真的認識自己,更常覺得自己像缺了一角的圓,並不完整。

但是,只要我們擁抱「主體性自我」,願意面對過去的記憶,承擔和接納當時的自己,以長大成熟的自己陪伴當年幼小的自己,一起重看過去的「未竟事宜」,給予這些經歷全新的理解,就以可讓未完成的「形」能夠「完形」。

臺灣完形諮商領域專家曹中瑋,暌違多年終於推出新作。她以超過40年的心理工作經驗與精練筆觸,闡述完形諮商的「黃金鐵三角」:覺察、選擇、責任,使我們更深刻的認識自己。然後,將生命中容易受挫、卡關、走偏的各種問題和面向,以故事為例,告訴我們怎樣接納與整合自己,活出最圓融完滿的人生。

完形祈禱語

我做我的事;你做你的事
我不是為了實現你的期待而生活於這個世界
你不是為了實現我的期待而生活於這個世界
你是你;我是我,偶爾你我若相遇,那是件美好的事
若無法相遇,也是件無可奈何的事

I do my thing and you do your thing.
I am not in this world to live up to your expectations,
And you are not in this world to live up to mine.
You are you, and I am I, and if by chance we find each other, it's beautiful.
If not, it can't be helped.

(波爾斯,1969) 

【名家推薦】

蘇絢慧(諮商心理師)──專文推薦
王浩威(精神科醫師)
呂旭亞(榮格分析師)
周志建(諮商心理師,故事療癒作家)
周慕姿(諮商心理師)
金樹人(國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系名譽教授)
楊蓓(法鼓文理學院生命教育碩士學程主任)
鄧惠文(榮格分析師/精神科醫師)
謝文宜(實踐大學家庭研究與兒童發展研究所所長)

──誠摯推薦

本書呈現一位長期耕耘於完形諮商的心理師豐盈的完形面貌。透過故事、電影、戲劇、與案例,穿插著作者個人跌宕起伏的生命體驗,細膩地描繪出其與完形理論交相影現的完形生活與完形人生,其間綿延不斷的遞迴與疊代,讀來令人不忍釋卷。──金樹人(國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系名譽教授)

一個好的治療師是流動的,中瑋老師的完形已經走出傳統的完形,她的完形是實踐出來的,透過實踐與生命的洗鍊,她創造出屬於她個人特色的曹氏完形,那樣的完形是有溫度、充滿人文關懷、有本土味的完形。書中運用戲劇來解說情緒的敘事風格,是我喜歡的。如果你想深刻理解人性、認識自已,這本書是不錯的選擇。──周志建(諮商心理師,故事療癒作家)

中瑋老師是我從業以來的督導,也是我重要的啟蒙與典範。完形學派講求覺察、責任、界限,而中瑋老師的風範即體現此學派的真諦,鼓勵我們接納真實的自己,溫和而堅定地表達自我並建立界限。《遇見完形的我》這本書,是臺灣第一本以完形治療為主軸的大眾心理書籍,非常精采,必然能帶給閱讀者極大的收穫。──周慕姿(諮商心理師)

中瑋又出書了,表面看起來是一本完形心理專業的書,實際上,我卻看到了中瑋對生命的深情。作為一輩子泡在心理療癒的大海中的人而言,不可能不和自己的生命對話,也不可能不在人類相互感通的深處提煉慈悲。她說的平常,我卻流淚了。──楊蓓(法鼓文理學院生命教育碩士學程主任)

中瑋老師以她一貫溫暖、真誠且平易近人的文筆,透過不同戲劇及人生故事的視野,不僅帶出完形治療的精隨,也讓人在閱讀的過程中,不知不覺地被深深觸動,進而與內在的自己相遇,走向自己的﹁完形﹂歷程。閱讀這本書,是個被深刻接納、理解且被療癒的經驗,覺得很幸福!──謝文宜(實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授)

【作者簡介】 曹中瑋

投入專業助人工作領域已超過40年,是擅長情緒處理的完形學派專家。在諮商界裡,不論是專業能力或為人都深受欽佩。

國立臺灣師範大學教育心理與輔導研究所博士。曾任國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授、系所主任、心理諮商中心主任。

年輕時曾夢想開創獨門的諮商學派,但意識到自我限制後,全然投入波爾斯這門既神奇又有趣的完形諮商學派。構築20多年後,不但揉合了中西方思想,融入華人文化內涵與個人諮商經驗,反而走出獨樹一幟的「曹式風格」完形取向。

和煦又笑顏常開的她,其實經歷過人生的大風大雨、疾病的苦難折磨,更曾與死亡正面遭逢。但透過在生活中運用完形,逐步為自己找回力量,成為自由的心理工作者並持續寫作。近年來更轉換工作重點,以傳承為要務。

她相信人人都有向善的種子,也都具有清明覺察的能力、為自己做最適當選擇的勇氣與力量。希望透過這本書,幫助到更廣大的社會群眾,與完整的自己相遇。

著有《當下,與你真誠相遇:完形諮商師的深刻省思》《當下,與情緒相遇:諮商心理師的情緒理解與自我生命歷程》等書。與旭立文教基金會合作:線上影音課程《完形情緒講堂:成為情緒的主人(共六講)》、DVD《曹中瑋老師完形取向教學影片》。

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規格

商品編號:T0400061
ISBN:9789861373089
336頁,25開,中翻,平裝,套色
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電子書

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目錄

推薦序:領會完形,成為完整及內外合一的自我/蘇絢慧

前言:走向完形的這條路

第一部分  活用完形諮商,重新看見自我

第一章  覺察、選擇、責任的黃金鐵三角

          1  完形「黃金鐵三角」之「覺察」

          2  你聽到了嗎?你能感覺到嗎?

          3  既不能逾矩,何來從心所欲?──談選擇自由與責任

          4  嚴峻挑戰下的選擇──電影《暗處》提醒我們的事

          5  選擇難,但你總是不得不選──從短篇小說和電影體悟「選擇」有多難

第二章  放棄改變、改變與未竟事宜

          1  放棄改變的企圖,改變才可能發生

          2「我王國」的國主──從「主體性自我」再談改變與接納

          3 從「形」與「景」的概念談專心

          4 留心童年創傷──揮之不去的未完成事件

          5 重新面對「未竟事宜」,才能完「形」

第三章  自我界限與各種逃避策略

          1「接觸的循環圈」與「解離」逃避策略

          2「內攝」逃避策略──自幼套著的緊箍咒

          3「投射」逃避策略──這不是我,那都是你

          4「自我中心主義」與「迴射」逃避策略──不間斷的懷疑與自責 

          5畫一條界限與你「接觸」

第二部分  實踐完形,不同的人生體會

第四章  好好面對情緒

          1 激勵人心的話,卻充滿對情緒的迷思

          2 展現真實情緒其實沒那麼難──從電影《意外》談次級情緒

          3 害怕VS.生氣──從《琅琊榜》談基本情緒轉換

          4 嫉妒是種什麼樣的情緒?

          5 善用憤怒正能量而不傷身

          6 情緒再強烈,只要面對得宜都不可怕

第五章   直擊人性黑暗面

          1 從《琅琊榜》看複雜的情緒與人心黑暗面

          2 天生「惡魔」?──《絕命毒師》中善惡距離並不遙遠

          3 由創傷與嫉妒滋生的惡──濮陽櫻的偏執復仇悲劇

          4 社會桎梏下的惡之影──《終極審判》的罪與罰

第六章  人們主觀的詮釋與歸因

          1 成為有智慧的業餘科學家──歸因停看聽

          2 賞與罰──從社會心理學測驗瞭解外在獎懲

          3 不同角度位置的不同看見

          4 眼見真的為憑嗎?──放下主觀理解,才能遠離謬誤

第七章  尊重獨特性、包容個別差異

          1 你真的「知道」人人大不同嗎?

          2 正視個別差異──接納每個孩子都不一樣!

          3 有教無類VS.因材施教

          4 以尊重與信任化解人們的歧異

          5 婚姻中以真愛包容差異

第八章  人生體悟

          1 人生折返點

          2 遺忘與記憶

          3 命定與偶然

          4 拒絕一再掉進內心黑洞 

附錄一  內、外界覺察練習

附錄二 情緒解密──電影《腦筋急轉彎》討論題綱

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各界推薦

領會完形,成為完整及內外合一的自我/蘇絢慧

「完形諮商」對一般民眾來說,或許不是很熟悉,但在心理諮商與治療領域,完形諮商與治療是情感與經驗取向學派之一,就算未深入鑽研學習,也絕對是有必要認識的一門心理治療方法。

在我未成為諮商心理師之前,曾是心理諮商個案的我,已深受完形治療的啟發和修復。當我成為心理諮商研究所的學生後,在上課教室裡,透過一點一滴的領略完形諮商如何看待人、理解人的內在,以及如何解決心理困擾的原理,那種領悟及情感的震撼,猶如醍醐灌頂,至今仍印象深刻。

當時教導我「完形諮商」的老師正是本書的作者──曹中瑋教授。

在心理諮商與治療領域扎根奮鬥的專業人都知道,中瑋老師是臺灣完形諮商的代表人物之一。在我認為,老師和完形諮商之間的關係,就有如武林人和劍的關係。見人如見劍,見劍如見人,老師和完形諮商已是人劍合一的狀態。這意味著老師將完形諮商的精髓融合進自身的生命中,並以知行合一的歷程透徹完形諮商的學理,傳達給我們所有學習中的後輩。如今能為老師的新作撰寫推薦序,是我極大的榮幸。

完形的修復、影響與幫助

完形諮商提出﹁覺察、選擇、責任﹂的黃金鐵三角概念,而在本書中,老師從這個概念開始,深入講解完形諮商對人心理問題或人生困境形成的看法。一個人若無法清楚「覺察」自己內在或周邊外在的狀況,就很難做出較為適當的﹁選擇﹂。當然,對於要成為一位負責有擔當的成熟個體,就會造成阻礙和困頓。

清明覺察,是完形諮商理論極具重要性的觀點,這包括能對內瞭解自己的需求、情緒、能力、強項與弱點等等;對外能看清環境與他人的真實狀態,瞭解周遭的各種資源和限制。這當中,必須能釐清及辨識許多心理防衛所製造的投射假象或想像。

但我們如何能真正走到清明覺察的狀態,為自己負起個體選擇的責任?關鍵在於能夠深度覺察。透過往內深入探究自我,才能進到更深層的覺察。我認為,「覺察度不足」及「覺察障礙」是現代人無法為自己的內外處境進行有益處的選擇,並且負責的主因。更常見的是,人們會陷落在某一情境中,以一種萬事不由人的姿態,來面對自己無能為力的生命處境。這都是來自我們無法清明覺察內外在的真實狀態,甚至不想面對,以逃避的方式,迴避自我負責。

當然,在我們的生活處境中,影響覺察的內外干擾甚多,於內是我們情緒的起伏、未竟議題;於外是社會文化的框架、權威父母師長的制約、他人的評價和要求等等⋯⋯這些影響因素限制我們深度覺察,也就影響我們真正做出自己所要的選擇,而進入逃避的迴圈裡無法覺醒。本書中便有許多探討和說明,可以協助我們開始練習覺察,鬆動及進入較深度的自我面對。

完形治療,過去是幫助我生命修復療癒過程的引導和助力;臺灣完形治療大師曹中瑋教授,既是影響我至深的指導教授,也是我專業學習的典範;完形諮商核心理論和技術更是我心理諮商工作中,最常運用的專業智能及技術。基於上述原因,我萬分欣喜地向大眾及專業學習者推薦中瑋老師的這本新書,我相信你必定能從本書領悟及洞察更深的自己,為內在的和好與整合,更增添一份啟動的力量和智慧。(本文作者為諮商心理師.璞成心遇空間心理諮商所所長)

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【前言】

走向完形的這條路

「好好活著,活在當下,帶著既好奇又謙卑的心,平靜地面對生命中所有的遭逢。」這是我對即將到來的老年生活之自我期許。

曾經,我並不喜歡自己。嫌棄自己過胖的身材;討厭自己常被情緒困住;怨怪自己很沒用,看不慣很多事,卻又不敢大聲說出來或做些什麼,甚至不敢生氣。

曾經,總感覺自己是個虛有其表的大學教師,不如其他人那麼有學問,學術能力也不佳,不常發表研究論文。只是奮力地﹁扮演﹂好我在工作上的各種角色,但心中充斥著擔憂,深怕被人看穿自己其實內在並非如外在所是⋯⋯

曾經,總是習慣性地焦慮,怕經手的事情、教學和演講會被自己搞砸;出了點小差錯,很快就會習慣性地全盤否定自己。

曾經,我內在充滿矛盾,這些內在的衝突消耗了我許多能量,讓我常有耗竭的感覺,卻又反過來自責沒能全力以赴。

曾經,我沒有真正活著的感覺,厭世感常盤據心頭。

當我如此看待自己,想到的和記起的都是那些做不好的、挫折的、沒達到自己和他人期待與要求的經驗。他人的讚許與肯定,則很難收得進心裡。

還好,我用心在自己所學的心理諮商領域耕耘。那些能幫助別人的方法,多少也能在自己身上,展現短暫的效果。而我也運用承襲自家庭和社會的教條──「只問耕耘,不問收穫」「比上不足,比下有餘」「雖笨鳥慢飛,仍能抵達目標」「夠認真努力,總會做出成績而被人看見」⋯⋯讓自己持續下去。但是,心真的好累⋯⋯

直到一九九四年春,我與完形治療真正「接觸」,這一切才有所改變。

遇見完形自我的轉捩點

我參加由卡羅.席森(Carol Sisson)博士帶領的完形治療工作坊。席森博士很溫暖且尊重人,處理我在夢裡看到生死簿的驚嚇夢,竟能碰到我內在無法自我肯定的議題,讓我感到既神奇又震撼。我動了心,想好好學習這個學派。同年,我也立即報名蘿絲.娜吉亞(Rose Najia)帶領的完形治療「夢」工作坊。

第二年,耕心協談中心為即將開辦四年的「完形治療訓練工作坊」,舉行長達十二天的行前工作坊,正是由蘿絲.娜吉亞和東尼.凱(Tony Key)兩位風格迥異的老師分別帶領。之後,我完成那四年的「完形治療訓練」。(國外多稱「心理治療」,因此談接受國外的訓練時,我用治療兩字。但國內稱「心理諮商」,而我則是諮商心理師,其他的部分我都會用心理諮商)。

完形諮商學派相信,只有透過「親身體驗」的經驗,才能被納入個人的內在系統,進而產生真正的改變。且創始人波爾斯曾說過:「完形諮商並沒有任何『技術』!「心理師要以高度創意,設計出讓當事人體驗的實驗活動。所以在學習的那幾年,我們課程的重點不是學習怎麼在工作中運用完形諮商的各項技術,而是整理我們每個人的個人議題。(以下多數引號中的完形專有名詞,都會在本書中逐篇說明與討論。)

我持續練習「內、外界覺察」,逐漸能打開五感(看、聽、嗅、嘗、觸)領略世界之美,注意傾聽身體的聲音和面對情緒的起落。

我重新檢視並試著鬆動「內攝」所吞進的固有信念和偏見,以便能較為如實地和外在的人、事、物接觸,而不是自動化的立即加以主觀詮釋與評斷。

我也慢慢地一一認回自己不接受,甚或「投射」出去的特質,承認過往逃避或壓抑下的需求、渴望和夢想。前者讓我整合了自己,成為較完整的我;後者使我能再次

衡量「自我所擁有的資源與缺少的能力」及「外在環境的條件和限制」後,知道有的需要放下,有的則能更勇敢、更有方法地努力追求而獲得滿足或進一步實踐。

我更處理了一些「未竟事宜」,不再莫名地受到之前經歷所記憶下的情緒干擾,能夠只針對現下發生的狀況去因應。

當然,不是在學習完形那幾年即獲得如此多的收穫,之後我更在教學、諮商、督導工作中融入完形諮商學派的精神,不斷地與學生、個案和受督者相互交流與成長。

於是,這二十五年間,我的一切改變是以螺旋的方式緩慢進展著。每一年,甚至

可誇張一點說,近幾年的每天,我都能感覺到自己有小小的不同。這數十年來,我經歷過的成功、挫敗、痛苦和充滿挑戰的一切經歷,都對成就現在的我有所貢獻。然而,我也不得不說,進入完形諮商的殿堂確實是我人生中非常關鍵的轉捩點。

扎根文化,開展屬於臺灣社會的完形

我一向關心華人社會文化的議題,在實務應用完形諮商時,我必然需要不斷因應當時當地的狀況,加以微調和增添其內容。

我針對波爾斯完形治療理論中的兩大部分,做了相當幅度的調整:

其一,我發現華人忽視自我力量的發展,所以特別提出「主體性自我」、創建「『我』王國」這個概念──做自己的主人(當「我王國」的國王),為照顧、接納自己負起真正的責任。在完形諮商的「黃金鐵三角」中,「選擇」這部分也同樣需要先賦能於做選擇的「這個人」,才可能在「清明覺察」後勇敢做出選擇或決定。而處理未竟事宜時亦然,若「現在的我」力量不足,則難以有勇氣和能量重新經驗過往的困境,或照顧當時受苦的自己,也就不容易達成完「形」。

其二,東方人和西方人因在乎的事情不同,會有些獨特的情緒,如委屈;會有些特別強烈但又壓抑的情緒,如嫉妒;更由於對情緒的觀點相異,在情緒表達上也不太一樣,如我們通常不會好好生氣,容易扭曲、壓抑、累積憤怒情緒,甚或「迴射」向內,出現自我譴責或形成過高的罪惡感,造成更複雜的情況。

慢慢地,我更體會到完形諮商學派不只是個治療的理論派典,它的核心精神更具有很深刻的人生哲理,對每個想要真真實實地活在這個世界上的人,都很有助益。

你我相會,必然是美好的開端

因秉持著「好東西一定要和所有人分享」的心,我起心動念,想寫出這本書。這心願持續很久,因此這本書的有些篇章是這八、九年來陸續寫成的。然而,遲遲未能成書,背後有個很核心的擔憂──想要將完形諮商的「理念」以更親民的方式呈現,讓所有人都能領會,必然需要引用很多真實的生命故事來闡述。但要詳細描述個案的心理歷程,太容易違反諮商倫理,即使透過改寫、徵得個案同意,仍會有爭議。如某位個案同意我對他的描述,但若有類似議題的個案看了,還是可能覺得說的是他自己。這可不是「本故事純屬虛構,如有雷同實屬巧合」一句話所能交代的(我必須承認,對這點我有潔癖)。

考量了很久,發現善用已上映的電影和戲劇裡的角色人物故事當例子,是個不錯的方法。戲如人生,但既是公開上映的戲劇,也就沒有揭人隱私的問題。我更可以大膽推論主角的內心世界和可能形成的原因與脈絡⋯⋯

而且我愛看電影、戲劇,平常偶爾也會寫點觀後感,自認這構想應該挺容易實踐的。沒想到,不但選擇電影以配合我想說的主題一點都不容易;如何簡要地說好故事,才能一方面闡述清楚我的觀點,另方面又能帶讀者進入而有所共鳴,更難。

在這本書中,我大概談了二十一部劇和電影,還有三篇小說。但我選片的規準並不是從拍攝手法的好壞或叫座與否出發,而是這些通常是我剛好回想或看到,又恰巧適合我要寫的內容,因此沒有推薦這些影片的意思。

當然,這本書能真的完成,很感謝究竟出版社副總編良珠和企畫佩文去年的力邀,且提供專業編輯上的建議,讓我能積極地重新整理舊有的十幾篇稿件,並依據心中理想的架構撰寫出新的篇章,才終能完成這懷抱已久的心願⋯⋯

本書分為兩大部分,第一部分〈活用完形諮商,重新看見自我〉,以三章十五篇文章系統性地介紹完形諮商的理論內涵,如何運用於生活中,讓我們能不受過往經驗或情緒干擾清明覺察,然後勇於做出能承擔與負責的選擇。

第二部分〈實踐完形,不同的人生體會〉,透過五章二十三篇文章,談談我這一路來學習與運用完形諮商所獲取的心得體會。除了討論情緒相關議題、主觀的詮釋與歸因,以及個別差異三個部分,我也試著討論完形諮商中很少提及的人性黑暗面。

我雖一直堅信人人都有向善的種子,至今未變,但我仍深刻體會到,需要承認、面對與接納內心深處出於各種因素所造成的惡,才真能讓善的種子發芽茁壯,進而確實拉遠我們與惡的距離。(完形諮商有兩極的觀點,我想,若說人們有「天使」向善的一極,那自然也會有﹁惡魔﹂的另一極吧!)

此外,即將進入初老的我,也開始思索各種與生命相關的議題,留待本書最後幾篇文章中,與讀者分享初淺的體會。

最後,感謝辛苦的責編緯蓉,她不僅文字功力好,且領悟力強、很快進入狀況,精準地潤飾我的文章,讓其更順暢且易讀。

我雖不是基督徒,但這幾年以下面這三句話自勉,期許自己離開人世時,能坦然而無遺憾地說:

「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,當所信守的道,我已經守住了。」

這一生我認真踏實地活過了,努力盡心地做我該做的事;我在傳承的這條路上,奮力地跑向前,試圖交出我的棒子;我更信守著對人、對生命、對大自然的尊重和愛,勇於實踐。

感謝我自己,更感謝所有在我生命中交會相遇的人們⋯⋯希望這本書能夠幫助大家如實接納自我,遇見完形的自己。

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試閱

「我王國」的國王──從「主體性自我」再談改變與接納

前面曾討論:只有放棄改變的企圖,先能「接納」,改變才會神奇地發生。我想再談「自我接納」的議題,以及接納自我所有特質。而且不是為了改變,就只是無條件地接納「如其所是的自己」。

「接納」這個詞可以拆開來理解:「接」是接受,「納」是悅納,有喜歡和包容的意思。所以,接納自己,不但是要接受自己,更要能包容和喜歡自己。

而自我接納也是個不斷循環的歷程。先要願意去面對自己的一切,慢慢地探索和覺察自己,再進一步用心瞭解自己。對自己有了真切的瞭解,才有可能愛自己、接納自己。

說到自我接納,有個問題需要好好討論。

當一位父親對兒子表達了接納和肯定,我們可以很清楚地知道,接納的「主體」是父親,而被接納和肯定的「受體」是兒子,父親接納和肯定了兒子。

而一位男士對心愛的女友說:「我愛妳!」,我們也分辨得出這簡單的三個字,「我」是那位男士;「妳」是指女友,主體和受體分明。

但是在自我接納的概念裡,到底誰接納了誰呢?而所謂接納我們所有的特質,主體是哪個「我」?被接納的那個具備所有特質的「我」又是誰呢?同樣的問題:我愛我自己、我照顧我自己、我安撫我自己。其中那個主體的「我」是誰?那被愛、被照顧、被安撫的受體「我自己」又是誰?

完形諮商學派非常重視以「主體」的「我」去清明覺察後,勇敢地為自己做出選擇;以「主體」成熟長大的「我」,去重看過往發生的未完成事件(也稱「未竟事宜」[unfinished business]),去照顧和疼惜那未竟事宜中年輕或幼小受傷的「我」;以「主體」較冷靜的「我」去安撫被強烈情緒籠罩或淹沒的自己。並運用空椅技術,讓既是主體又是受體的兩個「我」對話,達成自我和好與整合的諮商目標。

我透過多年來的諮商實務工作經驗,建構出「主體性自我」這個概念。

「主體性自我」就是上述所有「主體」的「我」。同時是瞭解與接納、選擇與照顧、愛與安撫的那個主體的我。有了「主體性自我」,在自我對話中更能分得清誰是誰。而如何幫助這個「主體性自我」更有力量,也成了個體所謂「自我成長」的核心工作。

「主體性自我」是個抽象的概念,我喜歡用「『我』王國」的意象來闡述這個概念。在「我王國」裡,「主體性自我」就是這個王國的國王。國王既是虛擬的,本身也什麼都不是,但同時又是涵蓋此個體所有一切的「我」。

這國王負責掌管「我王國」內的所有臣子──「我」所擁有的各個特質──讓這些臣子(特質)都各就其位、各掌其職,發揮各自的特性。有人侵犯「我王國」的國界,國王就派兇悍、果斷的「國防部長」出征以保護國家;友邦交流拜訪,國王當然讓風趣、友善的「文化或外交部長」代表王國出去互動。王國中的每位臣子都有他們存在的價值,也都會對國王和這個國家忠誠,因為他們是榮辱與共的一體。

瞭解與接納,並巧妙運用兩極特質

完形諮商對人們擁有的各個特質有兩種看法,可以幫助我們更容易瞭解和悅納自己所擁有的特質。

其一,每個特質對個體而言,都是一體的兩面,也就是沒有一個特質絕對是優點或缺點,它會為此人帶來助益,也可能會傷害到這個人。

以我自己為例,大概因為父母親都是認真負責的人,教育我們子女也相當嚴謹、規律,我因此培養出「努力認真」的特性。這個特質在社會價值上似乎也是備受推崇的,因此它發展得異常強大。「努力認真」的確使我在學業和工作上有不錯的表現,得到一些成就和社會的讚許。

但「努力認真」的特質也傷害了我,最直接遭受傷害的是身體。我常一坐下來工作就忘了時間,也忽略身體的疲累,一定要將手邊的事做到某個水準、完成到某種程度。記得早年批改學生申論題型的考卷,我為了盡量排除主觀的影響,都會先擬定一些得分、扣分的標準,再一題題批改;最糟的是,我還希望同一題不要分次改,深怕不同時間會變更了標準。於是,只要班級人數略多,必然常須挑燈夜戰。長久下來,許多事情都如此,身體自然吃不消,造成現在健康上不可彌補的傷害。

「努力認真」這特質也曾負向影響我的人際關係呢!跟人相處太認真努力,容易過於呆板、僵硬,更缺乏彈性和幽默,尤其是愛情關係。年輕時情感受創,即拜太過「認真努力」所賜,讓對方覺得壓力很大而提分手。當時完全無法理解,何以一個備受讚許又重要的核心特質,竟反而讓我被拋棄!

而另一個,我過去一直非常討厭的特質──「易感與情緒化」,讓我經常處在很憂鬱、痛苦的感受中,無法理性思考和做判斷。我總是拚命壓抑這個特質,不讓它隨意表現。但非常奇妙地,當我走上心理諮商這條路,「易感」反而成了我工作上的優勢。我能敏銳感受到當事人的表情、姿態,以及他們所說內容背後的涵義。而為了面對自己的「情緒化」,我下苦工去研究情緒議題,勇敢地抽絲剝繭、貼近自己的情緒。以致後來能在研究所裡開設情緒專題的課程;在諮商工作中,也從情緒層面著手,得到不錯的成效;二○一三年更出版有關情緒的書《當下,與情緒相遇》。

既然所有的特質都有正、負兩面,「我王國」的國王需要的,不是花力氣討厭和排斥它們,而是要更瞭解它們,進而能適當地運用。但同時,也不能讓某個特質坐大,造成功高震主的情形!(當年我的「努力認真」曾一度被我養大,完全不受我這國王[主人]的控制,甚至越俎代庖去管制和壓抑其他特質。)

其二,完形諮商創始人波爾斯相信:每個人的各個特質是形成同一連續體的兩端,或以兩極的型態出現。也就是說,當一個人擁有嚴肅冷靜的特質,也一定有輕鬆溫暖的一面。此兩極是相互辯證,也互相界定彼此的。

當然,在社會文化和家庭教養的過程中,一對特質的某一極會較受推崇和肯定,因而發展成外顯的特性。如我的「努力認真」,它的另一極「慵懶無所事事」,自然就被壓抑。

既然相對的兩極特質都是存在的,當人們不接納某一極的特質,它必然感到委屈不平,而躲在內心深處(所謂的「潛意識」)作怪,嚴重起來可能癱瘓這個人的正常運作。

譬如,一位男性喜歡自己「勇敢堅強」的特質,他也總是如此表現。但他覺得非常困擾,因為自己心中還有另一個「膽小謹慎」的部分。每當遇到困難,其實他心裡常怕得要命,第一個念頭總是想立即逃開。似乎那個懦弱膽小的自己叫著:「事情不是想像中那麼簡單,你一定會失敗的。」「要仔細考慮清楚呀!要想好退路再出擊,不然會死得很難看!」不過,他總會強逼自己以勇敢堅強的樣貌去面對。

他相當討厭膽小謹慎那一極的特質,更不敢讓別人看到自己的這個特質。以致他面對各種艱難的生活困境時,明明已消耗很大的能量,卻還得費力壓抑和應付內在他認為的「搗蛋分子」,真讓他有心力交瘁之感,更懷疑自己是不是快瘋了。

哪個才是這位男性真正的特質呢?以完形諮商「特質兩極化」的概念,這兩個幾乎相反的特性都是他所擁有的特質,他該分別去瞭解和接納,並運用智慧來展現。要去冒險犯難時,就由勇敢堅強的特質負責衝鋒陷陣,那是再好不過的了;但在衝出去前,也該讓膽小謹慎這個特質出來,協助觀察局勢並做充分的事前準備。兩極特質這樣攜手合作,此人不就成為一位整合、成熟的男士了嗎?

而且,除了天生氣質、社會讚許外,通常某一極特質會在一個人身上特別凸顯,很可能是為了因應成長環境當時的條件。如家庭產生變故時,勇敢堅毅的特性自然會受重用,另一極的膽小特質則勢必要退到後面,暫時少露臉了。但事過境遷,則必須重新整合我們的兩極特質。

理想上,「我王國」的國王該是個寬大、無私、公正、有能力的王,必須有強大的包容性和良好的管理能力;國王會愛護、接納所有臣子,並支持、肯定各自的貢獻和功能,更會溫柔而公平地對待他們。

每一個人都是一個「我王國」。不論過往的你是怎樣的國王,從現在起,你必須承認自己是擁有「我王國」的國王,並擔起責任,好好尋訪各個臣子(有些特質被你忽視、壓抑過久,可能已躲到邊疆隱居去了),以仁慈的王者風範治理你的王國。

祝福每個「我王國」國運昌隆!

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