達賴喇嘛:關懷眾生能夠擴大你的見解,讓你更實際

就某方面而言,所有眾生都是一家人。我們需要擁抱人性的一體性,然後關懷他人,而不是只關心我的家人、我的國家、我的土地。我們必須關懷所有的生命,而不是只關心少數與我們相似的人和事。宗教、主義、種族、經濟制度、社會制度及政府的不同,全都是次要的。 


▌困難情境的價值:敵人是最重要的老師

要如何培養關懷他人的態度?讓自己趨向關懷的主要方法,就是以自己對他人的重要性作為對待的標準。有一種從印度傳到西藏的修行,就是先找到自己與他人之間的共同基礎(平等),然後以對他人的關懷取代以自我為中心。印度瑜伽學者寂天在他的著作《入菩薩行論》裡,清楚解釋了這個自他平等和交換的修行,許多西藏人都曾對這個典籍做過論述。

真正的慈悲是延伸到每個眾生,而不是只針對朋友、家人或那些有困難的人。要將慈悲發展到極限,必須先修行忍辱。寂天說,如果忍辱的修行真的能令你心動而導致改變,那麼你會開始把敵人視為自己最好的朋友,甚至就像心靈的指導一樣。

敵人提供我們某些修行忍辱、寬容及慈悲的最佳機會。寂天以心的正負面向對話的形式,列舉了許多非常棒的例子來說明這一點。他對慈悲和忍辱的省思,對我個人的修行非常有幫助,閱讀它們可以轉化你的整個心靈。以下是其中一個例子:

對一個修行慈悲和愛的行者而言,敵人是最重要的老師之一。沒有敵人,你就不能練習寬容;沒有寬容,你就無法建造慈悲的健全基礎。為了修行慈悲,你應該有一個敵人。

當你面對正在傷害自己的敵人時,就是修行寬容的時刻。因此,敵人是修行寬容的因,而寬容是敵人的效果或結果。也就是因和果。誠如所說過的:「某件事情一旦與生起此事情的來源有關聯,就不能認為生起此事的來源是有害的,反而應該想它協助了效果的產生。」

思索這一類的推論,有助於培養強大的忍辱,繼而培養出強力的慈悲。真實的慈悲奠基於理性,凡夫的慈悲和愛則是受到欲望和執著的限制。

如果你的生命是舒服而順暢的,你可以維持虛飾的偽裝。然而,當你面對困境時,沒有時間再虛偽,你必須面對真相。困難的時刻可以打造決心和內在的力量。透過困境,我們還能夠認識憤怒的徒勞。不需要生氣,應該對麻煩製造者培養一種深刻的關懷和尊敬,因為經由創造這種艱難擾人的氛圍,他們對我們修行寬容和忍辱提供了無價的機會。

【首度釋出!即日起贈品免費提供,居家避疫,手鈔美紋心經紙下載。】

*以清淨之心抄經,生活也將報你以清淨。

居家避疫,手鈔美紋心經紙免費下載。達賴喇嘛在《修行的第一堂課中說:「《心經》是陳述圓滿智慧的經典。」在法會上也常以唱誦心經做為開場。描紅鈔經紙硬筆、軟筆兩款可供選擇,每張均為A4尺寸,顏色依印表機不同而有所差異。


▌困難情境的價值:敵人是最好的朋友?

我的生命並非很開心,曾經歷許多困難,包括我的國家被中共入侵、掌控,然後我在鄰近的國家試著重建自己國家的文化。然而,我把這些困難的時期視為我一生中最重要的時刻。透過它們,我得到許多新經驗,學習到很多新觀念,它們讓我變得更實際。我年輕時高高地住在拉薩城的布達拉宮裡,常常透過望遠鏡看城市的生活。從宮殿中的打掃工人那裡,我聽到很多閒話,他們就像我的報紙,告訴我攝政在做什麼,以及有哪些謠言和腐敗的情形。我總是聽得很高興,而他們也因為可以把街上所發生的事情告訴達賴喇嘛,感到很驕傲。1950年中共入侵後所揭露的難堪事件,迫使我直接面對那些我一直保持距離的事情。結果,在這個受苦的世界裡,我變得喜歡上一種承諾服務社會的生命。

我生命中最嚴峻的時期,就是在中共入侵之後。為了讓情況不致惡化,我試著讓入侵者滿意。當西藏官方的一個小型代表團,沒有得到我和攝政的同意,就與中國簽署了一份含括17個重點的合約時,我們毫無選擇,只能試著遵行合約。許多西藏人對此感到痛恨,當他們提出反對時,中國就更嚴酷地回應。我被夾在中間,並試著讓情況冷卻。兩位代理首相自行向中國政府抱怨他們的情況,中國政府便要我辭退他們。這就是我們當時在西藏每天所面對的問題。我們沒辦法專心改善自己的情境,但我還是設立了一個改革委員會,減輕貸款等利息的高額徵收。

1956年,在違反中國的願望下,我首度探訪印度,慶賀佛陀2500年誕辰。當時在印度,我必須做出是否返回西藏的困難決定。我接到有關藏東暴動的消息,許多西藏的官員勸告我不要回去。從過去的經驗中,我了解當中國軍事力量愈發達時,他們的態度也就愈嚴厲。我們看不到太多希望,但當時也不清楚印度或其他政府是否會給我完全的支持。

最後我們選擇返回西藏。1959年逃往印度的大型逃亡潮,由於兩難的困境已過,情形就變得容易許多。我們可以用全部的能量和時間,來打造一個健全的社區,給年輕人現代的教育,並同時盡量保存佛教的傳統學習和修行。我們目前在一種沒有恐懼的自由氣氛下繼續努力。

我的修行得益於我生命中的動亂和困難。你也可以把你生命中所受的苦,視為深化你修行的動力。

【延伸閱讀:達賴喇嘛親自為老師作傳《我的老師林仁波切

*1959年達賴喇嘛逃亡前往印度。

▌有智慧的自私

把他人放在自己之前,即使從自私的觀點來說也是有用的。讓我解釋為什麼是這樣。你想要快樂而不要痛苦,如果你對他人表達仁慈、愛及尊敬,他們會同樣地回報你,如此你的快樂就會增加。倘若你對他人表達憤怒和仇恨,他們也會以同樣的方式回報你,那麼你就失去自己的快樂。因此我說,倘若你是自私的,也應該要有智慧的自私。凡夫的自私只專注在自己的需要,但如果你是有智慧的自私,對待他人的方式就會像對待親近的人一樣。最終,這個方法會製造更多的滿足、更大的快樂。因此,即使從自私的觀點來看,經由對他人的尊敬、對他人的服務,以及減低自我為中心,你會得到更好的結果。

當你關心他人時,你自己的福利自然得到圓滿。想想身體和語言的不善,它們就是投身到惡劣情境的原因。某人可能是因為一種小格局而不殺生,比方說他的動機是不願意累積心上所種下的惡業;也可能是以稍微寬廣的見解而不殺生,他認為這樣會阻礙好的投生,讓他無法持續修行一直到從輪迴中解脫為止。然而,利他的人視他人性命如同自己性命一般重要,不殺生是為了要保護他人的性命。這個珍惜他人的動機,遠較避免傷害他人的動機有著更大的力量。

那些以自我為中心的人認為,就算他們做了不好的行為,也可以懺悔罪過,並尋求改善業力。然而,珍惜他人性命的人關懷他人的痛苦,知道就算懺悔謀殺的行為,也無法幫助被傷害的那個人。這對偷竊、通姦、說謊、挑撥、惡言,我想甚至包括無意義的閒聊等,情況都相同。

關懷他人之所以如此珍貴,乃是因為它可以平衡自己的狀況。有一陣子,我對西藏的情境特別感傷,然後我記起自己曾經許下菩薩的誓言,每天都經常思索寂天的祈禱文:

乃至有虛空
以及眾生住
願吾住世間
盡除眾生苦
只要我一想到這裡,整個負擔感立即消失,就像是從我身上脫下厚重的衣服一樣。

從更寬廣的視野觀之,灰心的特定原因可以被利他的承諾所消除。這些原因不應該令你氣餒。狹窄的觀點對很小的問題也不能忍受。關懷一切眾生能夠擴大你的見解,讓你更實際。

【延伸閱讀:為什麼遭遇打擊與壓力時,人們更想服務他人?史丹佛大學研究,關懷別人就能讓你駕馭壓力。


*《修行的第一堂課》大字經典樂讀版,均附贈三張日常修行隨身卡:個人的解脫戒律、關懷他人的戒律、懷抱證悟大苑修行儀式的核心


不論你是否信仰宗教,我懇切地請求你修行愛和仁慈。透過這種修行,你會了解慈悲對自己內心祥和的價值。畢竟,就算不關懷他人,你也會毫無疑問地關心自己,因此必然想達致祥和的心與更快樂的日常生活。如果多修行仁慈和寬容,便會更加祥和。你不需要更換家裡的家具或是搬新家。你的鄰居可能很吵或很難相處,但只要自己內心祥和平靜,鄰居對你的干擾就不大。如果你是易怒的,即使好朋友來拜訪,你也不會真的快樂;如果你是平靜的,即使你的敵人也無法干擾你。

這就是我說的,如果你真的自私,你最好是有智慧的自私,如此可以滿足你想要快樂的自私動機。這比以自我為中心或是愚蠢的自私要好得多,因為它們不會成功。

恆常關懷他人。如果你不能幫助他人,不要傷害他們。這是戒律修行的要義。

【在日常生活中,關懷他人的戒律】

一、保持平靜和講理。
二、在你的右前方,想像另一個執著且以自我為中心的自己。
三、在你的左前方,想像一群可憐的人,他們是與你不相關的受苦眾生,不是朋友也不是敵人。
四、平靜和不帶偏見地觀察這兩邊。
      現在想著:「兩邊都要快樂,都想揚棄痛苦。兩者都有達到這些目的的權利。」
五、思量著:「通常為了長遠的利益,我們願意做短暫的犧牲,因此左方大多數受苦眾生的利益,
      遠較右方單一我執的個人來得重要。」你的心自然會轉向更大量的眾生這邊。

--本文摘錄自《修行的第一堂課》第五章〈伸出援手〉,完整內文詳見書內。達賴喇嘛於第九章〈正道〉中推崇《心經》,書內詮釋時所採用的是〈新譯博伽梵母智慧到彼岸心經詮釋〉。

相關專欄 最新文章