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商品編號:T0300016
我在法國僧院學到的40件事:一行禪師帶我回到心中真正的家
The Monks and Me:How 40 Days at Thich Nhat Hanh's French Mon
作 者:瑪莉.派特森
原文作者:
譯 者:張瓅文
出版社:究竟出版社
系 列:宗教系列
出版日期:2013年11月28日
定價 290 元
優惠價  -21%  229 元
內容介紹

多年前母親去世,如今,父親也過世了。
我不知道自己該何去何從。因為,我失去了自己最熟悉的家。
死亡具有顛覆一切的力量。
當它靠近時,你肯定會找到另一條出路,重建另一個讓自己有安全感的家。
這四十天的心靈之旅,就是我找到的方法。

一行禪師的佛教哲學遇上現代生活!
40件你我經常面對的喜怒哀樂,40天充滿愛與喜悅的生命體悟,
這樣的禪修練習,是心靈療癒,也是給自己抵達心中真正的家的機會!

有很多時候,你喝茶,卻不知道自己在喝茶;因為你一心沉浸在憂慮之中……如果你不知該如何以正念的方式專心喝茶,你就不是真正在喝茶。你喝下的是悲傷、恐懼與憤怒──而快樂也會變成不可能。     ── 一行禪師

有多少次我們喝茶的同時,其實是喝下悲傷?我們喝茶的當下,心裡卻在擔心其他事情。

專心可以點燃當下的喜悅,也能創造生活中各方面的正念。如果懂得訓練自己專心生活,快樂與智慧便會持續增長,而悲傷與恐懼則會減弱……

看著你所愛的人的雙眼,以完整的你、全心全意問她:「親愛的,妳是誰?」如果你沒有賦予適切的專注,你又怎麼能說你愛她?                                    ── 一行禪師

如果我知道我所愛之人是超級複雜的人物,我又怎會不想知道所有關於他的事情?如果我知道自己終有一天會死,我又怎能浪費在這世界上的片刻時光?增進好奇的初學者之心,有助於不斷發現喜悅,藉以維持長期的浪漫關係……


關於作者
瑪莉‧派特森(Mary Paterson)

加拿大多倫多蓮花瑜伽中心創辦人。她受過古典芭蕾舞訓練,曾在劇院及電影中擔綱演出;具有昆達里尼瑜伽師與哈達瑜伽師的合格執照,在世界各地進行教學。曾接受《Elle Canada》《Toronto Star》及《The Globe and Mail》等知名雜誌及新聞媒體專訪,定期為網路期刊的健康專欄撰寫文章,也經常受邀到各大企業組織演講,傳授瑜伽與禪修的改變力量。

在父親過世後,瑪莉‧派特森原以為這世上再沒有她的立足之地,於是前往一行禪師創辦的梅村禪修中心,進行為期40天的禪修練習。爾後,她決定寫下在這段時間的心路歷程,與眾人分享自己在梅村學到的皈依自心的智慧,並期盼大家能像她一樣找到心中真正的家。

關於一行禪師與梅村
一行禪師(Thich Nhat Hanh)來自越南,潛心研究佛教的思想及修行,並教授佛教心理學超過50年,是舉世尊崇的作家、詩人、學者、禪師與和平倡議人士,也是胡志明市萬行佛教大學、越南青年社會服務學院與法國統一佛教會的創辦人;曾於一九六七年被馬丁路德‧金恩博士提名為諾貝爾和平獎候選人。相關論述作品經常榮登美國暢銷書榜,近百本的英文、越文著作已被譯成中、法、德、日等多國語言出版,其教法深刻打動來自世界各地禪修者的心。
梅村(Plum Village)位在法國阿基坦省的鄉間,是一行禪師為出家眾創設的僧院,也是在家眾的禪修中心;創立至今已逾30年。
更多一行禪師與梅村禪修中心相關訊息,請參考:www.plumvillage.org.

關於譯者
張瓅文
喜愛旅行、攝影、品酒與調酒的博士生。
譯有:《我在法國僧院學到的40件事:一行禪師帶我回到心中真正的家》《天堂際遇:一位哈佛神經外科醫師與生命和解的奇蹟之旅》《其實,那個世界很美:醫護人員想對大家說的臨終故事》《把妳生回來》等書。

規格
商品編號:T0300016
ISBN:9789861371795
272頁,25開,中翻,平裝
各界推薦

‧一本非常具有表現張力的書。透過作者的雙眼,當一行禪師的佛教哲學遇上現代生活,擦出了激勵人心的火花。本書揭露日常生活中的心靈啟發,以及如何在混亂中找到平衡,並以正念行事。如果你想要一個簡單的道德人生,必定不能錯過這本書。

              ——比爾&梅琳達‧蓋茲基金會資深專案主任 瑟瑪‧史加爾博士

‧作者透過引人入勝的小故事,巧妙地將佛法融入生活經驗,讓古老的東方智慧重現在現代生活之中。這是一段充滿勇氣、誠實與幽默的朝聖者日記,也揭露出如何歡喜生活的智慧。作者敞開心懷,以感恩的心帶領讀者走過一趟美妙的探索之旅。

                           ——《內秀》《水上月暉》作者趙曉蘭

‧作者讓大家看到在每天生活中,若能花點時間停下腳步,觀察並傾聽周遭事物的聲音,會有驚人的短暫時刻,聽見深層的真相在心中大聲、清晰地撼動。這是一本追求豐富人生必備、生動有趣的入門書。

                          ——《臨危不亂》作者雷吉妮‧麥克爾

‧我非常喜歡這本書。書中有許多我認識、卻時常忘記的重要詞彙:快樂、慈悲、耐心、專注、放下、放慢腳步。覺醒吧!書中的每一個小故事都提醒著我們要仁慈、要活在當下——我最喜歡小沙彌救螞蟻的故事!

             ——《與貓狗共處的一年》《精神分裂之後》作者瑪格莉特‧郝金斯

‧沒有比具有幽默感的佛教徒更棒的事情。作者要與大家分享的是,充滿喜悅與堅定的佛教,會如何幫助我們優雅地活在這個非常奇怪的世界。

                          ——《學佛之路》作者布萊恩‧賀考克

‧我彷彿剛結束在梅村四十天的禪修活動。作者活靈活現的描述方式,讓我覺得身歷其境。

                    ——《在雲中打造你的城堡藍圖》作者芭芭拉‧塔密斯


目錄

作者的話

【前言】離家,尋家

進入僧院

Day1 身體:皈依自心

Day2初學者之心:克服無聊感

Day3倫理之心(戒):殺貓者

Day4專注之心(定):那一天,讓我脊椎發麻的師父

Day5洞察之心(慧):壞掉的魚所教我的事情

Day6暫停腳步:鐘聲的訊息

Day7精進:如何不要變成女超人

Day8安靜:如何別生火

Day9行動:為什麼救螞蟻是好事

Day10毅力:如何剝堅果

Day11喜悅:跟男孩們一起煮飯

Day 12謙卑:當巴西槓上德國

Day13寧靜:唱著法國搖籃曲的比丘尼

Day14安定:摸走耳機的男子

Day 15明晰:幫我看清實相的「敵人」

Day 16信念:重新開始

Day17仁慈:為我煮湯的婦人

Day18謙卑之二:失去博士學位

Day19正當性:如何不要偷偷摸摸

Day20勇氣:遇見失去雙親的同修

Day21無常:如何與改變共存

Day22地球:我是飢餓的孩子

Day23水:師父如何洗臉

Day24火:快樂的愛爾蘭人

Day25空氣:教我如何放下的大行李

Day26恭敬:長得像威廉‧達佛的師父

Day27融入:看見眼中的痛苦

Day28優雅:臨終者、腳步輕盈的師父,以及獨特的嬰兒之美

Day29呼吸:呼吸是理所當然的事情嗎

Day30催化:海嘯、戰爭、自焚僧侶

Day31擴張:放下小我

Day32依賴:沒有糞土就沒有花朵

Day33超凡:為我而來的天使

Day34無我:該死的自我

Day35空間:看穿樹枝的那一日

Day36改變:八十四歲的僧人變成五歲的小孩

Day37工作:出家的律師

Day38感恩:石榴子教我的事

Day39祈願:師父唱歌的那一天

Day40愛:漂浮在蓮葉上

回家

感謝

<前言>離家,尋家

我的母親在多年前過世。自她離開後,我從東方文化的瑜伽與禪修中獲得極大的慰藉,並從中發現其他事情。我注意到,只要越能將瑜伽與禪修的方法融入生活之中,我就感到越快樂,人生也越加豐富。在我面對人生不同的困難與挑戰時,這些修行方法的確具有某種支持作用。不過,還有一件事情:雖然瑜伽與禪修大大改善我的生活品質,但我卻無法時時將所學應用在生活當中。接著,父親過世了。事情演變至此,我也不知道自己該何去何從。因為,我失去了自己最熟悉的家。

死亡具有顛覆一切的力量。當它靠近時,你肯定會找到另外一條出路,重建另一個讓自己有安全感的家。這四十天的心靈之旅,就是我找到的方法。在這之前,我參加過最長的禪修活動為期十天;這次,四十天或許能讓我更靠近那股力量,讓我找到愛、找到重建家的方法。或許跟著一位非常有智慧的僧人,在他的引導下,進行六週的心靈之旅,不僅能從心理深層療癒我失去雙親的痛,也能帶領我度過人生中的驚濤駭浪。如同大家所知,人生是一片苦海,有時看似平靜,有時卻又波濤洶湧。在面對人生中的狂風暴雨時,我們都必須做好準備。

瑜伽科學常用「週期」作為提升生活積極態度與精進個人智慧的途徑。為期四十天的心靈旅程,支持了瑜伽古老的哲學論點。在許多文化與宗教的傳統中,都將四十天視為足以揭開、認識真相的關鍵週期。基督在沙漠中祈禱與齋戒四十天後,認清並了解自己的目的;又如同先知穆罕默德在洞穴中,還有摩西進入西奈山,都是以四十天為期。在天主教四十天神聖的四旬期中,守齋者通常會戒掉某項喜愛的事物,或是戒除某種惡習。雖然有關佛陀在菩提樹下悟道的確切天數尚未得到證實,但從某些歷史資料來看,佛陀也是在菩提樹下打坐四十天後悟道。

父親過世那年,我四十歲。我知道在宗教修行過程中,四十天具有某種力量,足以造成不可思議的改變;所以,這四十天的心靈療癒之旅,看起來特別適合我參加。因此,在某個寒冷的十一月天,在這個神秘數字的陪伴下,我飛到海洋彼端,展開屬於自己的心靈之旅。梅村禪修中心位在法國阿基坦省的鄉間,這六週來,在禪修中心師父們的陪伴下,我住在他們的佛教道場裡,生活幾乎與出家眾無異。八十四歲的一行禪師是一位智者,他除了傳授禪法,同時也身兼作者及人權和平運動提倡者的身分,並曾獲得諾貝爾和平獎提名。冬季禪修營期間,在一行禪師的引導下,我打坐、耕作、行禪、反思人生,與來自世界各地的同修分享心得,並且專心聆聽禪師開示神聖、歷史悠久的佛法。

在每次冬季禪修活動的第一天,師父會宣布該次禪修的主題。針對這次的禪修,一行禪師選定將重點擺在新世界的秩序,強調在現代生活中運用佛法的重要性。這位智僧教導我們正視痛苦的重要性,了解自己現在面對著環境破壞、恐懼、恐怖主義、情緒壓力、家庭破碎,以及許多身心疾病。透過佛教的正念練習,我們可以深深活在當下,進而升起慈悲心,得以治療過去的傷害,也會擁有更扎實的勇氣、力量與智慧。這就是所謂的皈依自心。覺察呼吸的正念能幫助你融合身心,產生智慧。你將會有所突破,進入現實的本質面,也將覺察到自己與所有生命的關連性。接著,堅強、覺悟的你,將能改變、治癒世界上的其他生物。你並不孤單。

美國作家安妮.狄勒德曾說:「隱藏所學的作法不只不道德,而且會毀了一切。如果你無法坦率、大量付出,這將會變成你的損失。」

狄勒德的話言猶在耳,因此,我決定將自己在法國的佛教僧院四十天的心路歷程寫下,與眾人分享我如何在梅村學到皈依心中的智慧之我,並且找到真正的家。

內容試讀

Day 2 初學者之心:克服無聊感

我在教瑜伽時,常看到有些學生做某些熟悉的姿勢,感覺就像在不經意間坐起時般的習以為常。他們可能練習某個姿勢不下百次,已經變得非常熟悉,但那個姿勢卻因為熟悉而缺乏力量。學生們充其量只是在擺動身體,並沒有扎實融入該姿勢當中。如果因為熟悉而變得不在意,那麼就算原本是要練習增加正念的方式,也會養大心中失念的怪獸。

一行禪師曾在佛教期刊《香巴拉太陽》(Shambhala Sun) 中的一篇文章,以再平常不過的喝茶過程,詳細解釋所謂的初學者之心:

有很多時候,你喝茶,卻不知道自己在喝茶;因為你一心沉浸在憂慮之中……如果你不知該如何以正念的方式專心喝茶,你就不是真正在喝茶。你喝下的是悲傷、恐懼與憤怒──而快樂也會變成不可能。

有多少次我們喝茶的同時,其實是喝下悲傷?我們喝茶的當下,心裡卻在擔心其他事情。在這段深具啟發性文字的字裡行間,我們看到,如果能抱持正念,專心做每個動作,結果會帶來多麼大的喜悅。專心可以點燃當下的喜悅,也能創造生活中各方面的正念。因為在真正喝茶的當下,就是在練習如何覺知自己的一舉一動。一行禪師教導我們,要得到最大的智慧,就必須無時無刻培養專注之心。如果我們懂得訓練自己專心生活,快樂與智慧便會持續增長,而悲傷與恐懼則會減弱。

我看著握在雙手中的金黃色茶水。「我必須不斷提醒自己,敏銳專注的重要性。」這一點我心裡很清楚,但要做到卻很難。

我曾參加過一場覺知溝通的工作坊,是由一名結婚逾四十年的男子所講授。課程結束後,一名學生上前詢問講師:「先生,這麼多年來,你是怎麼做到不會對同一個女人產生厭倦?」

講師回答:「我不明白你的意思,請你解釋一下。」

學生嘗試重新提問:「呃,你不會渴望有多一點變化嗎?」

講師再次問他:「我還是不懂你的問題,很抱歉。你究竟想問什麼?」

學生說:「先生,如果可以的話,我這麼說好了……你難道不曾想過跟別的女人在一起嗎?」

講師問他:「你所謂跟別的女人在一起,確切的定義是什麼?」

學員有點緊張地說:「先生,我的意思是說,你難道不曾想過,呃……跟別的女人發生關係嗎?」

講師回答:「我為什麼會想跟別的女人發生關係呢?我的妻子大概有三百多種人格特質,而且我可能才見識過其中的一百多種。我每天早上醒來的時候,都很期待看到她的另一面!」

雖然一行禪師十六歲就剃度出家,他對愛情關係的見解倒是非常有見地。他在《香巴拉太陽》的一篇文章中曾提到:

看著你所愛的人的雙眼,以完整的你、全心全意問她:「親愛的,妳是誰?」如果你沒有對所愛之人付出絕對專注,這就是某種形式的扼殺。如果你在思緒中迷失,以為自己清楚她的每一件事情,那她將會在你心中慢慢死亡。但保持正念,你會發現許多新鮮與奇妙的事情──她的喜悅、隱藏的天賦,以及內心深處的抱負。如果你沒有賦予適切的專注,你又怎麼能說你愛她?

此刻,齋堂的地板閃閃發亮,而這群懷著愉悅心情打掃的比丘尼也已將抹布與海綿放回櫥櫃。齋堂只剩下我一人,壁爐裡的藍色餘燼閃爍著,讓人恍惚;而我心中思忖著佛教中最具挑戰性的狀態—初學者之心。小孩子最神奇的特質,即在於他們可以深深融入各種事物當中;對年輕的小人兒來說,生命中的事物都是新鮮的。作為成年人,我們逐漸變成只有在學習某種技能、展開新奇旅程,或是開啟一段新戀情時,才會發揮跟孩子們一樣的專注力。隨著人事物變得熟悉,新鮮感也隨之消失。我想,這種想要的熱情與片刻感傷的心情,都只是我在這裡的眾多經歷之一。

愛因斯坦曾說:「最重要的事情,就是永遠不要停止發問。好奇心有其存在的道理。當人類思量著永恆、生命與現實中許多神奇結構的奧秘時,總會不由自主展現出敬畏之心。如果人們可以每天嘗試去了解一小部分的奧秘便已足夠。永遠不要失去這份神聖的好奇心。」

如果我在世界上所踏出的每一步都能保持正念,我又怎麼可能會破壞地球環境呢?如果我做任何事情都能維持正念,我又怎會無法做到最好呢?如果我知道我所愛之人是個超級複雜的人物,我又怎會不想知道所有關於他的事情呢?──要認清這種不可能性就夠刺激了。如果我知道自己終有一天會死,我又怎能浪費在這世界上的片刻時光?我做不到。就像那位結婚四十多年的男子,總是能以歡喜之心發掘妻子各式各樣的人格特質;當我清楚了解自己與世上所有生物的關係時,我也將發現所有事物的美麗與複雜;但這到目前為止,仍是未解之謎。

爐火將盡,我的茶杯也空了。我從壁爐旁的長椅起身,意識到在這裡的兩個小時,一位美麗的比丘尼與一群快樂的師父,已經以禪法完成清掃齋堂的工作,也讓我學到以孩童般的新鮮心情來接觸、面對生命中各種事物的智慧。至少,增進好奇的初學者之心有助於不斷發現喜悅,藉以維持長期的浪漫關係。那是一件非常棒的事情。


Day 5 洞察之心(慧):壞掉的魚所教我的事情

二十歲那年,我跟當時的男友到巴西的海邊城市雷西斐度假。有天傍晚,我們兩人手牽手在旅館前方沙灘上散步時,三名街頭流浪孩童圍住我們,其中年紀最大的用槍抵住我們的胸膛。

***

午後時分,我躺在床上閱讀《佛陀之心:一行禪師的佛法講堂》。一行禪師描述在越戰中的一次偶發事件,有一名美國士兵對著一名學僧吐口水,一行禪師為此深深難過。這名僧人是第一位由一行禪師親自傳法的比丘,他為此心中感到十分受傷;而如父般的一行禪師,輕輕搭著年輕僧人的手臂整整三十分鐘,才得以轉變他深受傷害的感覺。一行禪師接著對學僧說,希望他不要憎恨那個美國士兵。他說:「我的孩子,你不是出生來拿槍的。你出生就是要當一名僧人,而懂得愛、懂得了解他人,才是你應有的力量。那個美國士兵將你視為敵人,那是他的錯誤觀念。」

讀到這裡,我想起這跟有些人被訓練成動物殺手是類似的道理。是美國軍隊讓那名士兵相信殺害越南人是正確的行為,而這也順理成章成為士兵的觀點。

越戰期間,一行禪師寫下五正念練習—即倫理生活的原則。二○○九年,一行禪師修正練習方法。以下是第一項練習的更新版──尊重生命:

我決定不殺生,不教他殺,並且不支持世上任何殺生的行為,包括我的思想與生活方式在內。看到由主觀心與分別心所產生的憤怒、恐懼、貪婪和不寬容,進而引發的傷害行為,我將培養開放、無分別心及無成見的觀點,以求能改變生命中與世界上的暴力、盲信與武斷之行為。

也就是這項原則,讓那位殺貓、對感情隨便的男子,從悲慘生活中變成一名穿著花罩衫的快樂禪修者。

這項訊息很直接──錯誤的思維是殺生的基礎。我以前從未深思過這一點。如果有人問我,為什麼有人會殺害他人,我可能會回答:暴力背後有許多原因存在。但是,就如同許多偉大的上師,一行禪師總能將複雜概念簡化,將最單純的核心概念傳達給世人。「在戰爭中,有一種封閉、錯誤的觀點認為,人與人之間都是獨立的個體。支持戰爭的人,看不見人與人之間緊密的連結關係,就是這種無知加深了恐懼與憤怒。一旦有危險因子促使錯誤念頭萌芽,該因子即會刺激並引發暴力行為。」我闔上書、閉上眼睛。

「為什麼一個小孩子會拿槍指著我?這個年紀的孩子應該要盡情玩耍的啊。」在巴西發生那場意外事件後,這是我當時安全回到旅館後心中的想法。但是稍晚,我意識到這些非常貧窮的孩童之所以能以手持槍、隨時準備好使用武器,正是因為他們亟欲求生存。

現在回想起來,我看得出引導巴西流浪孩童朝暴力之路發展的脈絡。一行禪師讓我有機會仔細檢視錯誤的主觀意識。孩子們會發展出這種錯誤信念,當然不是他們個人的責任,而是因為他們從小就在巴西貧民區、在發展錯誤觀念的環境中成長。對某些年輕人而言,單純玩耍都是一種奢侈、遙不可及的享受。「暴力行為並不是孩子的錯,而且要原諒小孩比較容易—他們可能連自己在做什麼都搞不清楚。」我心想。「但是一行禪師選擇原諒士兵,原諒一個具有自由意志,卻仍做出羞辱一位溫和僧人的行為。」一行禪師迅速了解到,對著一名祥和的佛教僧人吐口水,如此無禮的行為,不該歸咎於那名美國士兵。一行禪師的睿智之處即在於,對他而言,凡事都像水晶般清澈透明,沒有任何人該為任何事情受到責備。這是多麼開明的思想。

一行禪師上午的佛法開示結束後,一位較資深的比丘起身,告知大家一行禪師接下來會接受提問並回答問題,這是非常難得的機會。一名年輕俊秀的澳洲男子迅速舉手,看起來他心裡的問題似乎壓抑很久了。再過幾天,同一名男子會在大家面前承認自己對女性的態度很糟糕。在第三項正念練習時—與性責任有關—他會對眾人坦述一切。聽到他過去的荒誕行徑後,我開始感謝以前非常尊重我的男友們。

澳洲男子起身發問,他的問題很簡單,就是他是否該出家。他的問題讓我有些驚訝。看著他輪廓分明的下巴,我心想,他的外表與提出的問題感覺上十分衝突。他當著大家的面前表示自己一直都想出家,但最近卻出現強烈的抗拒感,並且想回家。他凝視著一行禪師問道:「我應該留下,還是應該回家?」

現在,你可能會猜想,一個選擇出家的僧人,應該會鼓勵其他人作出相同選擇,但一行禪師的回答是:「留下或離開並無差別。」我很喜歡他的說法。「這不是問題。問題在於:你是否能看透自己的內心,碰觸並認清自己的真實感覺,然後清楚你所覺知的一切,其實都只是事實的一小部分?你必須從其他角度觀察,不能將自己局限在單一觀點裡。你必須放開視野,終會找到最適合的答案。」

我沒料到一行禪師會給予如此深奧、睿智的答案,但我心裡很清楚,他就是有辦法引導大眾深入理解。一行禪師接著以水中的魚作為例子,進一步說明:

你從什麼方向看,那就是你所看到的東西,也就是所謂的觀點。如果你從前方看魚,你看到的就是魚頭,這就是你對魚的觀點。另一個人也許是從尾巴看魚,所以看到的就是那個角度。從魚的兩側看,畫面又不一樣。這幾種角度看到的都是魚。但最終,以你的一雙眼睛,是無法一次看到魚的完整面貌。因此,某種程度上,你對魚的認知仍有所局限。

在一行禪師解釋的同時,我閉上眼睛,了解到我是從自己的角度看事情。一行禪師接著說:「如果你只相信自己看到的觀點,你就會認為他人的觀點是錯誤的。」

我想像有一條銀色的魚。舉例來說,如果我一直執著想要抓住這條魚的左鰭,那我永遠沒有機會知道這條魚其他部位的模樣。所以,該怎麼做呢?一行禪師建議我們:「如果你能傾聽他人的觀點,便能從他人觀點中學習。」我想起一句名言:「設身處地。」我看著坐在室內最右邊的師父。如果這條虛構的「魚」在屋裡的正前方,坐在最右邊的師父所看到的魚形,可能與坐在屋內最左邊的我,所看到的形狀大不相同。一行禪師接著開示:「從他人的觀點中學習,將帶給你另一番深度智慧。你會得到完整的觀點。」但如果要從他人觀點中得到智慧,他終於說道:「你必須學習真正放下自己的觀點。」

你必須懂得謙虛,否則永遠學不到任何東西。

一般來說,人們常會陷入「自己觀點永遠正確」的迷思,這麼一來也就抹滅其他的可能性。「我們真的常這麼想。」我心想。一行禪師表示,封閉的心態可能會造成傷害;最糟的情況下,甚至會導致暴力行為。

今天稍早前,一行禪師曾說:「如果你的心是純淨的,自然會展現出美麗的言行舉止;如果你的心是醜陋的,你的言行舉止將會帶來大災難。」

今天僅是我這趟旅程的第五天,但我已經發現,一行禪師並非一味地闡述人世間的悲苦。他知道世界上有痛苦,但也承認世界上有快樂。兩者都是事實。而且很顯然地,他非常希望能減少痛苦、增加喜悅。稍早之前,一行禪師的話讓我們幾個人都笑了。在他強調不帶個人觀點的必要性時,提到有位著名的佛教宗師曾說:「佛的聖體就是牛大便。」基本上,這句話的意思就是:「佛法都是狗屁!」這位有名的禪師之所以說出這驚人的話語,便是為了警醒大家,希望人們了解到,就算是佛法,也不過是帶領我們尋找智慧的工具。一行禪師常說,佛法就像一艘船,這艘船是要用來帶你過河。一旦到達彼岸,如果你還緊抓著船、帶它上路,就只是在身上徒增無謂的重量。所以,若要加深個人觀點的全面性,就必須先懂得如何放手,當然也包括你對佛法的洞悉在內。

我再次思考剃掉一頭金色長髮的可能性。

今年梅村冬季禪修活動開始前,一行禪師人在印度弘法。今早開示時,一行禪師憶起偉大的印度領導者聖雄甘地。甘地曾說:「在我尋找真理的過程中,我摒棄許多想法,也學到許多事情。」從這句話來看,一行禪師認為,很明顯的,甘地懂得如何放下自己的看法,而這正是使他充滿智慧的原因。

很高興聽到一行禪師提起甘地。因為在我前往梅村、在巴黎停留時,很幸運地聽到消息,在書店見到來法國推廣祖父傳記的拉杰穆罕──他是甘地的曾孫。那是在聖日爾曼德佩廣場附近的一間書店,裡頭非常擁擠,我只能坐在樓梯邊緣,專心聽著精采的演講。事實上,拉杰穆罕什麼都能說,我也什麼都想聽。能與如此傳奇、偉大的和平領導者後代面對面共處,我整個人沉浸在喜悅之中。

拉杰穆罕結束談話後的問答時間,有一位聽眾問他,他人生中最想達成的目標是什麼。拉杰穆罕表示,他希望能覺察並對抗自己心中不正義的念頭,如此一來,才能對抗世界上不公不義之事。

那個夜晚發生許多出乎意料的事情,在我心中烙下難以抹滅的印記。

稍晚,我走回巴黎短租公寓、回想拉杰穆罕的話的同時,突然感到一陣噁心,還有些盜汗。我猜是晚餐的鮭魚,雖然在魚店時看起來很新鮮,但可能已經壞了。我想的沒錯。我的情況變得很糟。幸運的是,我是在回家後才把胃中所有恐怖的食物傾瀉吐出。回到住處,獨自一人處在生病且虛弱的狀態,感到無比的脆弱與絕對的孤獨。但這般脆弱也釋放出某種獨特勇氣,我記得當時心裡想著:「我只想要當個好人。」

漫漫長夜裡,我想辦法從浴室地板、靠著自己站起來。我打開電腦,向所有聯絡人發送以下訊息:「如果你收到這封信,代表你可能是我的家人、摯友、朋友、同事、點頭之交,甚至只有一面之緣的人……但不管如何,我只想讓你知道,我想念你,你一直都在我心裡。」

***

一行禪師今天稍早還說,智慧往往伴隨痛苦而來,藉此開啟心靈。那晚我身在繁華的巴黎,卻因為食物中毒而度過孤單悲慘的一晚,這個經驗一點都不愉快。但我現在知道,我對人生的看法,卻因為那晚而變得寬廣。我意識到,讓生命中的親友知道我非常關心他們、希望一直關心他們的重要性。我甚至把這種訊息寄給我不喜歡的對象,還有一些可能因為收到我突如其來、毫不掩飾的情感而感到尷尬的人。在健康的情況下,我對表達感情向來謹慎。我只希望父母還在人世,能收到我的這封信,而且他們肯定會是第一個回信給我的人—事實上,如果我生病的話,他們也會希望我打電話告知。

在法國那個孤單的夜晚,失去父母的感覺更加強烈,但反胃、嘔吐也為我帶來另一段故事。隔天,在身體稍稍好轉以及寄出一堆示愛的電子郵件後,我收到許多令人愉悅的回信,而且還收到許多意料之外的收件人回覆。頭頂上絕望的烏雲已然飄離,取而代之的是一片燦爛光明。

我意識到,見到甘地的曾孫與食物中毒的痛苦,都讓我的思想有所突破、擴展,甚至打開我的心—這正是一行禪師今天所說的事情。每個人的人生中,都有「突破的機會」。但如果沒有把握該經驗的突破時機,機會便會溜走。禪師瓊.桑德倫(Joan Sutherland)的說法是:「如果沒有(該經驗的)加深與拓展,並以此維繫活生生的關係,則該關係可能從此消失匿跡,或變成令人沮喪的回憶。」

今晚入睡前,躺在像哈比人居住的寮房裡,我想起巴西的那一夜。看到舉在空中的槍枝,握在青少年的小手中,在生與死之間,我的注意力瞬間變得非常敏銳。我知道自己絕對沒機會扭轉局面,所以我保持沉默,不緊張,不否認,也沒有特別的情緒;男友則在事後放馬後砲說,他覺得手槍並未上膛。我記得在當下一觸即發的氣氛中,我看到年輕男孩扣扳機的手指因壓力而緊張。下一秒,在充滿死亡氣息的氛圍中,我對漫不經心的男友使了個沉默而堅定的眼神,示意他我要逃跑。他隨即迅速跟上。

絕對不要低估手槍上膛的可能性—這是我逃跑時心中浮現的念頭。

一行禪師所教的是「入世佛教」,而他本人就是最好的例證。他總是能以智慧面對複雜的情況。要融入世界、體驗世界,且行事不偏不倚,既如花崗石堅硬,也不失柔軟的力量。出家並非無憂無慮。如果有人認為出家代表遺世而居,活在像極樂世界般的夢境,那這些人肯定不懂出家人的真實生活。


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