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試閱
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懂了，紅樓夢
脫俗風流的林黛玉 堪憐詠絮才
可歎停機德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪裡埋。 ──黛玉判詞
黛玉是寶玉的表妹（姑表），母親賈敏是賈母最疼愛的女兒、賈政的妹妹，嫁給蘇州書香士族林如海。賈敏、林如海相繼病故後，父母雙亡的黛玉寄居賈府，才情出眾，卻多愁善感，不善人際應對。她是是寶玉唯一的知己、衷情的對象，最後也死在大觀園裡。
◎黛玉進賈府
黛玉的父親林如海是探花出身（殿試第三名），中年才只有黛玉一個女兒，疼愛異常，自幼就教導她讀書識字。黛玉六歲時，母親病歿，後遵從父命，進賈府依恃外祖母教養。
初進賈府的黛玉，「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去。」（第三回）這話已經點出黛玉個性上的自負要強；但也因為是寄人籬下，黛玉必須處處小心謹慎，不多添麻煩，也才不惹人嫌棄。
進賈家不久，父親林如海也相繼病逝，黛玉成為無依無靠的孤女。初進賈府的黛玉，當然並未料到，賈家竟是自己生命的終站。
年幼的黛玉進府後，仔細觀察賈府，賈家人等也好奇地打量黛玉：「舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一股自然的風流態度。」到了寶玉眼裡，便成了：
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
寶玉見到的黛玉是精神性的存在，她的淚光愁容、嬌弱多病，都成為牽動寶玉一心呵護的情絲；寶玉視覺的捕捉，所見都是情語，一如他的前世，在三生石畔對絳珠草的澆灌。
黛玉身體病弱，長年服用人參養榮丸。三歲時曾有癩頭和尚預言，黛玉若不出家，就一生不許聽見哭聲、不見父母以外的人，才可保平安。偏偏黛玉父母雙亡，天天見的都是父母以外的人；淚水更時時相伴，也一如她的前世，在靈河岸邊：「飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。」「五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。」（第一回）「蜜青」諧音「祕情」，黛玉的愁思與淚水，都為了了結和寶玉間不可宣說的祕情，所以即使服用藥王人參、即使養榮，其實都無法治癒她先天的病症。
◎孤芳自賞
曹雪芹藉著黛玉，創造了完全精神性的存在、純粹心靈的嚮往。在世俗眼中，黛玉的不願同俗，就成了孤僻；不肯多言，就成了高傲；寄人籬下的不安全感，更導致她容易嫉妒、吃醋；加上愛使小性子、得理不讓人的個性，實在不易相處。但仗著賈母疼愛，身體羸弱，所以賈家上下也多讓著她。對此，聰慧敏感的黛玉又豈不知悉？成日以淚水包裹內心的柔軟，將自己推向孤絕的境地。
黛玉孤獨，又容易動情感傷，也形成她的時時「淚光點點」。四十九回，見到寶釵有母親可以撒嬌、堂妹寶琴可以陪伴，守寡的李紈也有堂妹李紋、李綺遠來相會，先是歡喜，然後想到自己親眷全無，又孤獨地垂淚去了。
二十六回，因為擔心寶玉被父親叫去，不知是什麼緣故？晚飯後就到怡紅院探望。恰巧遇見丫頭晴雯和碧痕拌嘴賭氣，懶得應門；又聽到寶玉和寶釵笑語盈盈，就獨自站在蒼苔露冷、風寒花蔭下啜泣起來。
在錦衣玉食的賈家，黛玉卻時常感覺孤獨淒涼。五十七回，照顧她的丫頭紫鵑因為關心她的終身大事，就騙寶玉林家將派人接黛玉回去，以試探寶玉；結果引得寶玉慌張痴傻，賈府上下忙亂一片。紫鵑以寶玉的真心寬慰黛玉，黛玉雖然感動，卻仍是「直泣了一夜」。
三十二回，黛玉無意中在門外聽見寶玉告訴湘雲：「林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和她生分了。」她又喜又驚，又悲又嘆。喜的是果真沒有錯認知己，寶玉也鄙棄富貴功名；驚的是寶玉在湘雲面前稱讚自己，不避嫌地顯示親密；嘆的是何以有金玉良緣之說？又為何來了個精采的寶釵？悲的是父母雙亡，無人為自己做主；況且病已成勢，恐活不長久。想到命薄，黛玉又一邊拭淚，一邊轉身回瀟湘館了。
黛玉的淚水更有對生命無常的根本透視。她習散不喜聚，因為有聚必有散，聚時歡喜，散時反添悲傷，所以不如不聚；正如花開令人喜悅，花謝令人惆悵，倒不如不開，無悲亦無喜。
因此別人以為的喜，黛玉反認為是悲，更顯得和人群格格不入；連可以說話的人都不多，有時只能逗弄鸚哥解悶，後來鸚哥也學會了黛玉的嘆氣聲與葬花詞。
人世間最能陪伴黛玉的孤獨者，竟然是隻鸚哥（三十五回）！
◎黛玉葬花
雖然黛玉習散不喜聚，寶玉卻喜聚不喜散，但願人長聚、花常開。看似極端的兩種態度，因為心靈的貼近，卻開展出最寬闊的對話空間，黛玉也成為點化寶玉的角色。
除了二十二回，寶玉讀了《莊子》後，寫下偈語：「你證我證，心證意證；是無有證，斯可云證；無可云證，是立足境。」黛玉回批：「無立足境，是方乾淨。」
二十三回，暮春早飯後，寶玉帶了本《會真記》（即《西廂記》）到沁芳閘橋邊閱讀。一陣風吹過，一大片桃花沾得寶玉滿身滿書，落得滿地都是。
成片的落花是美，但也令人驚悚，每一朵花都代表一個美好生命的消逝。寶玉擔心落花被踐踏了，便小心地將花兜到池裡，讓它們隨水流逝，永保乾淨。這是寶玉的不忍與常願。
寶玉回過頭來，卻見到黛玉擔著花鋤、掛著花囊，正準備葬花。黛玉並不將花拋到水裡，而是埋到土裡，堆成花塚。黛玉告訴寶玉，沁芳閘的水雖然乾淨，但出閘後，花就會被其他地方的髒臭糟蹋了；不如埋在土裡，隨土化了，才真乾淨。
黛玉心惜落花，拿土埋葬，又何嘗不是心惜自己？埋葬了自己？二十七回，黛玉寫下〈葬花詞〉，表露了她最孤獨的心事，也彷彿成為她的絕命詞：
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？……爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
在一般人眼中，也許黛玉葬花是無聊、是多愁善感。但葬花不過是個表徵，其中蘊含著黛玉對自我生命的堅持與完成。
黛玉希望保有生命的純真與自主，但寄人籬下，如何自主？如何逃避應對？敏感的她更看透人情世故背後的爭名奪利，對她而言，生存的艱難是「風刀霜劍嚴相逼」。既然生命都有終結，黛玉寧可「質本潔來還潔去」，寧可「一抔淨土掩風流」（皆出自〈葬花詞〉）。青春終會衰老，紅顏終見白頭，「花落人亡兩不知」，也是種清淨。
孤獨地來，孤獨地走，這是黛玉選擇的瀟灑。因為認清生命本質的生滅，黛玉更選擇活著時盡情揮灑；所有創作的機會，黛玉都認真參與。
三十七回，以海棠為詩題，眾人皆悄然思索，只有黛玉或撫梧桐、或看秋色，又和丫頭調笑，一副不在乎的樣子；待交卷時，黛玉卻援筆就立，更見她漫不經心裡的在乎。
十八回元妃省親，命寶玉與姊妹們各自題詩，黛玉便想大展奇才，壓倒眾人。三十八回，十二首以菊花為主題的創作，黛玉以〈咏菊〉〈問菊〉〈菊夢〉三首奪魁。薛蟠妾、苦命的香菱（即第一回被拐騙失蹤的甄士隱女兒英蓮），渴望跟著小姐們在大觀園裡學詩的過程中，最支持並給予指導的正是黛玉。
詩是心靈的雋語，也是最能展現個人性靈的文體。黛玉藉著作詩，燃燒自己的生命，亦如她的葬花；在燃燒與埋葬的過程中都有「我在」，透露出黛玉不肯同俗的堅持。
黛玉的「冷月葬花魂」，不正是曹雪芹固窮西山，孤獨創作，直至「淚盡而卒」的寫照？在黛玉這個角色中，應該也有作者曹雪芹更深層的寄託，一種士君子的自持與自負，一種耿介絕俗的精神嚮往。
可歎停機德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪裡埋。 ──黛玉判詞
黛玉是寶玉的表妹（姑表），母親賈敏是賈母最疼愛的女兒、賈政的妹妹，嫁給蘇州書香士族林如海。賈敏、林如海相繼病故後，父母雙亡的黛玉寄居賈府，才情出眾，卻多愁善感，不善人際應對。她是是寶玉唯一的知己、衷情的對象，最後也死在大觀園裡。
◎黛玉進賈府
黛玉的父親林如海是探花出身（殿試第三名），中年才只有黛玉一個女兒，疼愛異常，自幼就教導她讀書識字。黛玉六歲時，母親病歿，後遵從父命，進賈府依恃外祖母教養。
初進賈府的黛玉，「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去。」（第三回）這話已經點出黛玉個性上的自負要強；但也因為是寄人籬下，黛玉必須處處小心謹慎，不多添麻煩，也才不惹人嫌棄。
進賈家不久，父親林如海也相繼病逝，黛玉成為無依無靠的孤女。初進賈府的黛玉，當然並未料到，賈家竟是自己生命的終站。
年幼的黛玉進府後，仔細觀察賈府，賈家人等也好奇地打量黛玉：「舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一股自然的風流態度。」到了寶玉眼裡，便成了：
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
寶玉見到的黛玉是精神性的存在，她的淚光愁容、嬌弱多病，都成為牽動寶玉一心呵護的情絲；寶玉視覺的捕捉，所見都是情語，一如他的前世，在三生石畔對絳珠草的澆灌。
黛玉身體病弱，長年服用人參養榮丸。三歲時曾有癩頭和尚預言，黛玉若不出家，就一生不許聽見哭聲、不見父母以外的人，才可保平安。偏偏黛玉父母雙亡，天天見的都是父母以外的人；淚水更時時相伴，也一如她的前世，在靈河岸邊：「飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。」「五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。」（第一回）「蜜青」諧音「祕情」，黛玉的愁思與淚水，都為了了結和寶玉間不可宣說的祕情，所以即使服用藥王人參、即使養榮，其實都無法治癒她先天的病症。
◎孤芳自賞
曹雪芹藉著黛玉，創造了完全精神性的存在、純粹心靈的嚮往。在世俗眼中，黛玉的不願同俗，就成了孤僻；不肯多言，就成了高傲；寄人籬下的不安全感，更導致她容易嫉妒、吃醋；加上愛使小性子、得理不讓人的個性，實在不易相處。但仗著賈母疼愛，身體羸弱，所以賈家上下也多讓著她。對此，聰慧敏感的黛玉又豈不知悉？成日以淚水包裹內心的柔軟，將自己推向孤絕的境地。
黛玉孤獨，又容易動情感傷，也形成她的時時「淚光點點」。四十九回，見到寶釵有母親可以撒嬌、堂妹寶琴可以陪伴，守寡的李紈也有堂妹李紋、李綺遠來相會，先是歡喜，然後想到自己親眷全無，又孤獨地垂淚去了。
二十六回，因為擔心寶玉被父親叫去，不知是什麼緣故？晚飯後就到怡紅院探望。恰巧遇見丫頭晴雯和碧痕拌嘴賭氣，懶得應門；又聽到寶玉和寶釵笑語盈盈，就獨自站在蒼苔露冷、風寒花蔭下啜泣起來。
在錦衣玉食的賈家，黛玉卻時常感覺孤獨淒涼。五十七回，照顧她的丫頭紫鵑因為關心她的終身大事，就騙寶玉林家將派人接黛玉回去，以試探寶玉；結果引得寶玉慌張痴傻，賈府上下忙亂一片。紫鵑以寶玉的真心寬慰黛玉，黛玉雖然感動，卻仍是「直泣了一夜」。
三十二回，黛玉無意中在門外聽見寶玉告訴湘雲：「林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和她生分了。」她又喜又驚，又悲又嘆。喜的是果真沒有錯認知己，寶玉也鄙棄富貴功名；驚的是寶玉在湘雲面前稱讚自己，不避嫌地顯示親密；嘆的是何以有金玉良緣之說？又為何來了個精采的寶釵？悲的是父母雙亡，無人為自己做主；況且病已成勢，恐活不長久。想到命薄，黛玉又一邊拭淚，一邊轉身回瀟湘館了。
黛玉的淚水更有對生命無常的根本透視。她習散不喜聚，因為有聚必有散，聚時歡喜，散時反添悲傷，所以不如不聚；正如花開令人喜悅，花謝令人惆悵，倒不如不開，無悲亦無喜。
因此別人以為的喜，黛玉反認為是悲，更顯得和人群格格不入；連可以說話的人都不多，有時只能逗弄鸚哥解悶，後來鸚哥也學會了黛玉的嘆氣聲與葬花詞。
人世間最能陪伴黛玉的孤獨者，竟然是隻鸚哥（三十五回）！
◎黛玉葬花
雖然黛玉習散不喜聚，寶玉卻喜聚不喜散，但願人長聚、花常開。看似極端的兩種態度，因為心靈的貼近，卻開展出最寬闊的對話空間，黛玉也成為點化寶玉的角色。
除了二十二回，寶玉讀了《莊子》後，寫下偈語：「你證我證，心證意證；是無有證，斯可云證；無可云證，是立足境。」黛玉回批：「無立足境，是方乾淨。」
二十三回，暮春早飯後，寶玉帶了本《會真記》（即《西廂記》）到沁芳閘橋邊閱讀。一陣風吹過，一大片桃花沾得寶玉滿身滿書，落得滿地都是。
成片的落花是美，但也令人驚悚，每一朵花都代表一個美好生命的消逝。寶玉擔心落花被踐踏了，便小心地將花兜到池裡，讓它們隨水流逝，永保乾淨。這是寶玉的不忍與常願。
寶玉回過頭來，卻見到黛玉擔著花鋤、掛著花囊，正準備葬花。黛玉並不將花拋到水裡，而是埋到土裡，堆成花塚。黛玉告訴寶玉，沁芳閘的水雖然乾淨，但出閘後，花就會被其他地方的髒臭糟蹋了；不如埋在土裡，隨土化了，才真乾淨。
黛玉心惜落花，拿土埋葬，又何嘗不是心惜自己？埋葬了自己？二十七回，黛玉寫下〈葬花詞〉，表露了她最孤獨的心事，也彷彿成為她的絕命詞：
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？……爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
在一般人眼中，也許黛玉葬花是無聊、是多愁善感。但葬花不過是個表徵，其中蘊含著黛玉對自我生命的堅持與完成。
黛玉希望保有生命的純真與自主，但寄人籬下，如何自主？如何逃避應對？敏感的她更看透人情世故背後的爭名奪利，對她而言，生存的艱難是「風刀霜劍嚴相逼」。既然生命都有終結，黛玉寧可「質本潔來還潔去」，寧可「一抔淨土掩風流」（皆出自〈葬花詞〉）。青春終會衰老，紅顏終見白頭，「花落人亡兩不知」，也是種清淨。
孤獨地來，孤獨地走，這是黛玉選擇的瀟灑。因為認清生命本質的生滅，黛玉更選擇活著時盡情揮灑；所有創作的機會，黛玉都認真參與。
三十七回，以海棠為詩題，眾人皆悄然思索，只有黛玉或撫梧桐、或看秋色，又和丫頭調笑，一副不在乎的樣子；待交卷時，黛玉卻援筆就立，更見她漫不經心裡的在乎。
十八回元妃省親，命寶玉與姊妹們各自題詩，黛玉便想大展奇才，壓倒眾人。三十八回，十二首以菊花為主題的創作，黛玉以〈咏菊〉〈問菊〉〈菊夢〉三首奪魁。薛蟠妾、苦命的香菱（即第一回被拐騙失蹤的甄士隱女兒英蓮），渴望跟著小姐們在大觀園裡學詩的過程中，最支持並給予指導的正是黛玉。
詩是心靈的雋語，也是最能展現個人性靈的文體。黛玉藉著作詩，燃燒自己的生命，亦如她的葬花；在燃燒與埋葬的過程中都有「我在」，透露出黛玉不肯同俗的堅持。
黛玉的「冷月葬花魂」，不正是曹雪芹固窮西山，孤獨創作，直至「淚盡而卒」的寫照？在黛玉這個角色中，應該也有作者曹雪芹更深層的寄託，一種士君子的自持與自負，一種耿介絕俗的精神嚮往。
