試閱
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自悟之路
如果我們要以全然的覺知走上直接之道，首先就要了解我們為何在此，以及我們究竟是誰？
偉大的神秘傳統對於這些問題的答案都有驚人的雷同；它們以不同的方式宣稱，我們本質上都是神聖意識的火花，由神性本身所散發，被置於這個時空中，而終將返回與神性源頭做有意識的結合。
因此，對於佛教神秘主義者而言，生成肉體的目的是顯露我們天生的佛性，有意識地掌握永恆安詳、至喜、力量及全知的知識。對於薄伽梵歌（Gita）和奧義書（Upanishads）的印度教神秘主義者而言，人生的整個意義在於明瞭我們個別的靈魂，亦即「自我」（atman），與梵（Brahman）之間必要的結合。「梵」是永恆的實相，亦即無始無終、無邊無際的至喜-真理-意識，既顯現於萬有一切，也超脫萬有一切。蘇菲神秘主義者宣稱人類和上帝有一種獨特的關係，因為上帝以神聖之語和命令創造其他一切，卻以自己的雙手塑造了我們，並把自己的氣息吹入我們體內，在我們最深的核心種下一股我們起源於祂的記憶，並且命令我們在地球上生活的一切目的，即是以全然的覺知返回起源，而我們都是起源的孩子。對於基督教神秘主義者如愛克哈特（Meister Eckhart）以及聖女大德蘭（St.Teresa of Avila）而言，靈魂被帶進身體及物質中，以便進行一場浩瀚的旅程，與內在的基督及其神聖的愛與知識產生「聯姻」。對於道家哲人如老子和莊子，整個宇宙即是無名之始（為了便利，姑且稱之為道）的神秘顯現，以及實現自我天性者與道的和平、和諧及無比的豐饒產生各層次的融合。
當你看穿不同神秘體系所使用的不同術語，就會清楚明白它們談的都是同樣壓倒性的真理-我們在本質上都是神性的孩子，可以在地球上、在體內發覺與認同本源的身分。儘管每一種神秘體系都以略微不同的方式來表達，然而對於我們都能與神聖的本質身分認同的領悟，總是被描述成一種非二元的認同-也就是說，我們發覺自己根本的意識，與顯現在萬有一切、所有世界和事件中的神聖意識都是「合為一體」的。換句話說，我們每個人都是神性源頭的一部分，當我們發覺這一點，就會與一切事物所從出的本源產生一種本然而非概念的意識認同。
各大宗教體系都有不同的方式來描繪這項驚人的真理。福音書裡的耶穌說：「天國就在你心中。」印度奧義書的先知以三個互相關連的短語來描述清醒：「你就是那」（tat tvam Asi），「你是梵」（aham Brahmasmi），以及「一切事物都是梵」（sarvam Brahmasm）。
西藏佛教高僧紐舒仁波切（Nyoshul Khenpo），對於這種與萬有一切融合為一的非二元醒悟，有如下的描述：
深廣而寧靜，
單純而不複雜，
純淨燦爛光明
超越思議的心。
這是諸佛的心
其中無一物應消除
無一物需增添
它只是潔淨地
自然看著自己
偉大的蘇菲神秘主義者魯米，也談到這種結合：
愛就在此；它是我血管裡的血液，我的肌膚
我完了；祂使我充滿熱情。
祂的火焰淹沒我身體的神經
我是誰？只有我的名字；其餘都是祂。
一位猶太教神秘主義者甘理爾（Ben Gamliel），認為這種終極的真理狀態是「來自參與實相天衣無縫的存在感。」
所有這些文字敘述，只是勉為其難把無法以言語充分表達、卻能親身體驗的境界行諸文字-而這種經驗在人類有史以來，已經由各種傳統中數以百萬計的真正尋道者所體驗。
偉大的神秘傳統對於這些問題的答案都有驚人的雷同；它們以不同的方式宣稱，我們本質上都是神聖意識的火花，由神性本身所散發，被置於這個時空中，而終將返回與神性源頭做有意識的結合。
因此，對於佛教神秘主義者而言，生成肉體的目的是顯露我們天生的佛性，有意識地掌握永恆安詳、至喜、力量及全知的知識。對於薄伽梵歌（Gita）和奧義書（Upanishads）的印度教神秘主義者而言，人生的整個意義在於明瞭我們個別的靈魂，亦即「自我」（atman），與梵（Brahman）之間必要的結合。「梵」是永恆的實相，亦即無始無終、無邊無際的至喜-真理-意識，既顯現於萬有一切，也超脫萬有一切。蘇菲神秘主義者宣稱人類和上帝有一種獨特的關係，因為上帝以神聖之語和命令創造其他一切，卻以自己的雙手塑造了我們，並把自己的氣息吹入我們體內，在我們最深的核心種下一股我們起源於祂的記憶，並且命令我們在地球上生活的一切目的，即是以全然的覺知返回起源，而我們都是起源的孩子。對於基督教神秘主義者如愛克哈特（Meister Eckhart）以及聖女大德蘭（St.Teresa of Avila）而言，靈魂被帶進身體及物質中，以便進行一場浩瀚的旅程，與內在的基督及其神聖的愛與知識產生「聯姻」。對於道家哲人如老子和莊子，整個宇宙即是無名之始（為了便利，姑且稱之為道）的神秘顯現，以及實現自我天性者與道的和平、和諧及無比的豐饒產生各層次的融合。
當你看穿不同神秘體系所使用的不同術語，就會清楚明白它們談的都是同樣壓倒性的真理-我們在本質上都是神性的孩子，可以在地球上、在體內發覺與認同本源的身分。儘管每一種神秘體系都以略微不同的方式來表達，然而對於我們都能與神聖的本質身分認同的領悟，總是被描述成一種非二元的認同-也就是說，我們發覺自己根本的意識，與顯現在萬有一切、所有世界和事件中的神聖意識都是「合為一體」的。換句話說，我們每個人都是神性源頭的一部分，當我們發覺這一點，就會與一切事物所從出的本源產生一種本然而非概念的意識認同。
各大宗教體系都有不同的方式來描繪這項驚人的真理。福音書裡的耶穌說：「天國就在你心中。」印度奧義書的先知以三個互相關連的短語來描述清醒：「你就是那」（tat tvam Asi），「你是梵」（aham Brahmasmi），以及「一切事物都是梵」（sarvam Brahmasm）。
西藏佛教高僧紐舒仁波切（Nyoshul Khenpo），對於這種與萬有一切融合為一的非二元醒悟，有如下的描述：
深廣而寧靜，
單純而不複雜，
純淨燦爛光明
超越思議的心。
這是諸佛的心
其中無一物應消除
無一物需增添
它只是潔淨地
自然看著自己
偉大的蘇菲神秘主義者魯米，也談到這種結合：
愛就在此；它是我血管裡的血液，我的肌膚
我完了；祂使我充滿熱情。
祂的火焰淹沒我身體的神經
我是誰？只有我的名字；其餘都是祂。
一位猶太教神秘主義者甘理爾（Ben Gamliel），認為這種終極的真理狀態是「來自參與實相天衣無縫的存在感。」
所有這些文字敘述，只是勉為其難把無法以言語充分表達、卻能親身體驗的境界行諸文字-而這種經驗在人類有史以來，已經由各種傳統中數以百萬計的真正尋道者所體驗。
