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商品編號:P0110012

女人的身體,男人的目光

Corps de femmes , regards d'hommes
出版日 2002-10-01
定價 $270
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內容簡介

我們都不免會好奇,眼前這位展示軀體的女性,她的一舉一動,究竟是為了自身的舒適,還是
為了吸引旁人的注意?法國知名社會學家柯夫曼以獨特的田野調查方式,探討裸露的動機、觀
看的方式、勾引的藝術、寬容的尺度,延伸至夫妻間的心理狀態。各式各樣意想不到的答覆,暴
露出隱藏在每個人心中被忽視的價值觀。 



作者介紹
柯夫曼(Jean-Paul Kaufmann)
法國社會學家,生於一九四八年,任職於法國科學研究中心,也是索邦巴黎第五大
學教授。
他於一九六九年開始從事社會學研究工作,善於運用社會學田野調查的方法,對日
常生活中常見的現象進行研究,從中得出自己的結論。
他的研究大部分為兩性家庭關係,著有《夫妻情結》一書。該書從內衣分析夫妻關
係,已被譯為多國語言。
他的書往往一出版即廣受歡迎,無論在一般大眾或學院間都有極大的迴響。目前柯
夫曼的研究方法和著作已引起了各國社會學界的廣泛重視。 
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規格

商品編號:P0110012
ISBN:9576078334
頁數:312,中西翻:1,isbn:9576078334
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試閱

序言
大多數社會科學方面的著作都針對比較獨特的範疇,如專著或文獻,以調
查為基礎,描述現實的一個斷面,理論著作展開概念論述,盡可能以實例說明。
《女人的身體,男人的目光》一書不屬於這兩個範疇的任何一個。表面上,我
注重細節的觀察,但事實上,我的立意是理論的。建立理論的方法多種多樣。
傳統的方法旨在提出一連串獨特假設,賦予這些假設以相關的知識並批評前人
的有關假設,兜售思想的完美和啟發性。儘管主要闡釋的體系傾向減少這種方
法,但仍保持著一個特殊地位,這個地位來自於理論的合理性和抽象化力量。
我認為,可能存在著另一種建立理論的方法,但原則與之相悖:從具體、從觀察
出發,以事物最簡單和真實的現象為基礎。這不是說我認為可以不加思考和事前
閱讀就可以創立假說,這種挑戰力求避免用實例對概念進行由果逆因的闡述,力
求把具體視為制訂新思想的原材料,把開始的理論資本做為靈活的、和適應意外
情況的簡單工具來使用。
這一切就是本書的構成。一致性建立在調查對象的裸胸上。各章節逐一描述這種
行為的規則:正式規則和默許規則,試圖探尋人們頭腦內的東西。當然,本書也
可在這個層面上閱讀,作為一部社交教科書,一本揭示海灘隱祕機制的指南。而
對於那些希望深入研究的人,目的則無限制。從素材研究上出現的理論問題事實
上已向許多不同方向展開。因此,過分地探究思考有可能破壞本書的一致性。讀
者或許會感到某種遺憾:一些問題還限於雛形狀態,這裡或那裡還缺少更多的闡
述。但是,正因為界定出於每個人的理論興趣,因而十分迥異;也正因為每個讀
者的想法都不一樣,此書才顯得十分微妙。因此,我更要求那些不願意停留在閱
讀最基本層次上的人,應該在立論的過程中建立自己的方向,選擇那些與他們有
關的假設,在我開列的要素基礎上,以自己的方式建立自己一套理論。他們可以
採用傳統模式,就是說挑選最後闡述觀點的部分。如果他們希望採用和我近似的
立論方法,他們就可以對具體對象,即裸胸的活動進行細微和系統的闡述。我提
出的理論觀點不是空中樓閣,它們來自於調查,來自於嚴密和深入理解事實。因
此,我有必要發掘和闡述各個齒輪的具體機制。做為馬塞爾‧莫斯(Marcel Mauss)
一名十分自由的闡釋者,我認為裸胸已經被視為一個「完整的社會事實」,只要投
入必要的時間就能捕捉許多意義。原則就是觀察入微,以揭示具有普遍意義的觀點。
我原本希望留給讀者充分的自由,讓他對本書字裡行間的觀點感到震驚和吸引。
但是如果沒有明確告知理論上的計畫,他也可能誤入歧途。因此,下面是一個(隨
意性)的提綱,並不是完美和完整的。
思考的第一條線涉及歷史及其運動(或許可以說是上一個世紀的演變)。埃里亞斯
(Norbert Elias)揭示的文明進程與海灘表面上悠然自得的無拘無束和自發性有
什麼關聯?調查顯示出情欲的控制被內化,就像沒有禁欲一樣。在我們的社會中,
身體和目光的位置是怎樣的?身體已經成為基本身分,解釋極具個人性的決定。目
光一直在社會交流和知識系統中起著核心作用。
第二條線涉及男人和女人的關係,女人在特定情境裡的方式和男人觀看她們的方式。
資料分析表明有三種交流方式起作用,既是競爭的,有時又是矛盾的,可以連續地從
此過渡到彼,也沒有任何義務要求男女雙方在同一時刻選擇同一方式。然而,男人和
女人卻能彼此理解。這一結果質疑了習以為常的約定模式,因為習慣要求在交流中形
成有意義的共識和認可。事實上,每一方都處在自己的詮釋遊戲中。構成交流不完全
是雙方認同的意義,而是規矩的穩定性和可視性。
第三條線試圖為個體-社會這個古老爭論譜寫新章,這種古老爭論經常使個人自由的
擁護者和社會決定論的擁護者對立,只有進行關係分析才能有所進展(埃里亞斯,
1991)。調查表明,自由與對最小行為的控制同時存在,儘管行為規則是強制性的,但
差異總是存在的。然而,規則的代價是沉重的(特別削弱了自發性而付出的代價),並
且需要付出個人的努力。一般說,這有助於遵守規則、全面進入相應的社會角色、融入
社會,然後建立自己的個別性。
第四條線是引進新事物建構真實性的理論建議。詳細分析裸胸表明規範的成立是這種構
成的核心:只有通過規範,現實才能形成,然後在自發性和在平常性引出的不顯性上
加強。反過來,異常的人和古怪的人反倒會吸引目光、引發思考、形成規則和批評,承
受社會規範化的壓力。但有時他們也會抗爭甚至獲得承認,成為構建新規範的尖兵。
最後一條線比較貼近決策性,常態構成的現實使日常的民主運作成為問題。調查顯示了
我們社會的文化和民主運作值得討論。幾乎所有的人都希望每個人能夠按自己的意願決
定自己的生活,擁有最充分的自由。但是,規範的界定有悖於這種的渴望,引起有局限性
的分類、排斥和不寬容。幾乎每一個被調查者都感到這兩種想法之間的分裂。
現在是結束這個提綱的時候了。因為我似乎聽到讀者和受訪者一樣提問:他究竟要尋找
什麼?他是要寫一部關於裸胸的書還是一本社會學教科書?現在是走上海灘,回到事物
表面,欣賞最簡單的動作背後卻有豐富意義的時候了 


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