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商品編號:P0700142

上級國民/下級國民:當加薪、買房、搭郵輪、談戀愛、休長假永遠與你無關,還能怎麼辦?

上級国民/下級国民
作者 橘玲
出版日 2020-05-01
定價 $310
優惠價 79折 $245
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內容簡介

★暢銷作家橘玲震撼日本的話題大作,一個月賣破10萬冊,攻占排行榜半年以上
★各大媒體競相報導,日本YouTuber熱門說書選題!
商業周刊1696期選書推薦

口頭上的抱怨不能改變世界!
寫給不滿現狀的你,透過思考與面對,奪回人生主導權!

《寄生上流》揭露的殘酷現實,已開始衝擊你我的未來。
無論你自認是「上級」或「下級」,當社會愈來愈撕裂,所有人都將一起變得不幸福!
若是一不小心成了「下級國民」,我們又該如何積極自救?

不想做「下流老人」,但我們可能正在變成「下級國民」!

「是下級國民自己不夠努力,不想承擔責任!」
「打拚了一輩子也沒有用,能獲得幸福人生的只有上級國民!」

日漸分化的社會,究竟是誰在危言聳聽?
自知不是含著金湯匙出生的富二代,但除了忿忿不平,你究竟還能怎麼做?

讓日本社會群情激憤的「上級國民」一詞,誕生於東京奧運會徽的疑似抄襲事件,當時審查委員長輕視地表示「很遺憾,一般國民不容易理解設計師的理念」,立刻引爆輿論反撲,並在後續的社會事件中持續積累民怨,就連慶祝令和新年號的十天連假,也被網友的怒吼灌爆:「連假是上級國民大人的活動,下級國民要義務勞動(抖)。」

擅於帶領讀者思辨的超級暢銷作家橘玲,從日本話題事件切入,引導我們從更大的思考框架,看見「上級國民/下級國民」的撕裂,如何形成了衝擊各國的共同問題,也是驅動世界變局的關鍵:川普當選、英國脫歐、法國黃背心運動、日本與韓國隨機殺人事件……是什麼讓社會的中間階層漸漸崩解?當世界更加富裕,竟開始有人被剝奪了一切?為什麼無論身處「上級」或「下級」,所有人都將一起變得愈來愈不幸福?

橘玲生動爬梳這個殘酷現況的形成脈絡,提出讓每個人都有機會跳出社會體制束縛、扭轉人生的終極解方。在這「個人努力」看似已變得無用的世界,他帶領我們從思考中找到力量,奪回人生的主導權,避免可能陷落為「下級國民」的命運!

★各界好評迴響

立法委員/林昶佐 Freddy
美國夏威夷大學社會學博士/何景榮
台北市議員/苗博雅
龍貓大王通信
國立中山大學社會學系教授/萬毓澤
東海大學日本區域研究中心主任/陳永峰
社會學家・作家/李明璁
補教名師/周妤
作者‧「職涯實驗室」社群創辦人/何則文
詩人/洪丹
選書師/銀色快手

「每位勞動者的枕邊都應該放著這本書,當你午夜夢迴、為自己為何天天加班卻無法翻轉現況而驚醒時,看看正為你發出不平怒吼的《上級國民/下級國民》,你會比較好睡。」──龍貓大王通信

「香港的反送中也是上級國民和下級國民斷裂的例子之一。」──日本讀者

「橘玲的書經常碰觸現實的殘酷。推薦給對現狀不滿的年輕人必讀之作,閱讀後就不只會在口頭上抱怨,會讓你更深刻思考世界的知識社會和非知識社會的動向。」──日本讀者

「比起當年馬克思用『生產工具的有無』來解析階級,作者更全面、更高竿地衍生了『資本』與『生產工具』的概念,包括了全職與兼職勞工間的階級地位差異,甚至是年輕與年長女性間的情色資本差異。橘玲徹底透露了像日本這樣的現代資本主義社會,因為生產工具與資本的多元化,而讓兩極對立的階級矛盾,變得更加普遍而複雜!這是一本適合每一位被剝削卻不自覺的職場現代人,所應該閱讀的社會學教科書。」──何景榮/大樓管理員與印尼外配之子‧出身中低收入戶的大學教授‧美國夏威夷大學社會學博士

「階級是人類歷史中難以抹滅的元素,當人類發展出社會時,分工的階層讓有人成為統治的菁英階層,也有人淪為掙扎求生的底層。即便到現代社會,就算有了自由民主等普世價值,社會的斷裂仍存在。那種大同均富的社會只存在在烏托邦式的幻想中,然而如果我們是沒有優渥出身的基層,該如何面對這樣的人生呢?橘玲作為日本最知名的政論家,試圖在《上級國民/下級國民》中給出解答。透過這本書,可以從宏觀的歷史角度看到數百年來社會階級分化的發展,可能的未來跟我們能應變的方式。」──何則文/作家‧「職涯實驗室」社群創辦人

「如果說《上級國民/下級國民》只是區分社會裡誰上流誰下流,這本書不會如此令人愛不釋手。橘玲簡明扼要地分析近年來全球的諸多勞動問題,描繪一個『越年輕越窮、越辛勤越下流』的大環境與其成因,試著解釋為何社會自然地產生出上下流階級,以及階級之間幾乎無法打破的隔閡。每位勞動者的枕邊都應該放著這本書,當你午夜夢迴、為自己為何天天加班卻無法翻轉現況而驚醒時,看看正為你發出不平怒吼的《上級國民/下級國民》,你會比較好睡。」──龍貓大王通信

「我覺得這是少數為日本泡沫經濟以降的社會問題,具體提出結構性提問的一部鉅著,從上級國民和下級國民的視角切入,讓我們對於社會的階級流動停滯,貧富差距擴大,男性與女性面臨工作、自我、家庭與人際關係的差異,乃至飛特族、尼特族等社會現象進行病理式的剖析,也舉出許多案例,讓我們了解到日本這個國家的組成與其人民之間,存在著怎樣的因果鏈?雇用崩壞、超高齡社會、無差別殺人、暴力事件頻傳……究竟是個人之惡,還是社會之惡?文末提及知識社會將因為AI智慧的快速發展達到終結的未來預言,提供讀者窺看就業市場與未來社會階層的新興挑戰,值得我們深入思考這有可能就是台灣的明日世界。」──選書師/銀色快手


作者簡介
橘玲

日本著名政論家、暢銷書作家

認為個人隱私是沒辦法二度取回的珍貴資產,極度珍惜,從不公開照片。寫作風格洗練、直言敢言,在日本擁有許多鐵粉追隨。《上級國民/下級國民》這本書起源於橘玲某次廣獲好評的演講,討論到「要送給下一代什麼樣的社會」,他希望讀者能透過思辨來理解這個社會發生了什麼事、接下來世界會變成什麼樣子,那麼就有很大的機會讓自己和家人獲得幸福的人生。

1959年生,早稻田大學畢業。2002年以《洗錢》出道,隨即備受矚目,同年出版的《撿黃金羽毛,變成有錢人》,被譽為「新世紀的《資本論》」,狂銷熱賣30萬冊。2006年,《永遠的旅行者》入圍第19屆山本周五郎獎。

中譯作品有:《上級國民/下級國民》《殘酷世界的生存法則:我的興趣能當飯吃嗎?肯努力一定能提升能力嗎?如果我盡力了還是辦不到,該怎麼辦?》《殘酷:不能說的人性真相》《笨蛋這麼多是有理由的》《避稅天堂》等。


譯者簡介
林雯

東吳大學日文系、東吳大學社會學系碩士班畢業,興趣為臺灣史、性別研究等。譯有《自戀病:從奧客、隨機殺人犯、怪獸病人到暴走老人》《誇大自體症候群:現代人體內暴君的真面目》等。

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得獎紀錄

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規格

商品編號:P0700142
ISBN:9789861343570
240頁,25開,中翻,平裝,單色
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目錄

前言

PART 1  「下級國民」的產生

1 平成時代發生的事

全世界最痛恨公司的是日本上班族

正職勞工比例沒有改變?

女性非正職勞工增加的理由

「雇用破壞」如何發生?

逐戶訪談調查繭居族

繭居族不只一百萬人,而是五百萬人?

GDP成長率驟降

高生產力的工廠也停業?

產業的酬勞逐漸降低

投資不少IT,但未出現效果

經濟低迷的理由:日本市場缺乏魅力

2  令和時期發生的事

中高齡白領僅五萬人失業

「發現」單身寄生族

狀況不佳都是年輕人的責任

對待正職與非正職員工無差別的國家

法國進一步提高世界最高的基本工資

「南」「北」分裂的義大利

「大叔」的既得利益受到保障

「改革勞動方式」的理由

令和最初二十年將發生的事

每一‧五名工作人口就必須負擔一名高齡者

未來一定會發生的狀況

PART2 「受歡迎者」與「不受歡迎者」的分裂

3 日本的下層階級

現代日本社會的八種群體

上流/下流之區別在於「學歷差距」

青年大學畢業男性的幸福程度低

日本的社會核心是壯年大學畢業男性

「幾乎全無正面情緒」的群體

大阪飛特族調查

年輕人為何沉浸於「遊蕩的世界」?

以全職家庭主婦為目標與早婚趨勢

未婚生子的單親母子家庭

教育的本質為「擴大階級差距的工具」

4 「受歡迎者」與「不受歡迎者」的演變

女性的幸福程度高於男性

男性的「不穩定性」高於女性

男女「受歡迎」的結構不同

年輕女性的「情色資本」

開啟「戀愛話題」的目的是?

對女性「最大的威脅」

「擁有」與「受歡迎」

女性不在意「階層」?

為什麼女學生想出國留學?

現代社會是「事實上的一夫多妻制」

「受歡迎者」與「不受歡迎者」的分裂

男性解放運動與厭女

年收入低的男性無法結婚

「難以步入婚姻」的男性

「不受歡迎者」的恐怖主義

「大黑狗」的問題

神與英雄

PART3 「上級/下級的分裂」造成世界動盪不安

5 自由化的世界

「人口暴增」與「財富暴增」

我的人生由我自由選擇

歐洲穆斯林問題的本質

自由主義社會的功績主義

自由主義的理想歸根結柢是自我負責

「政治正確」的必要理由

「風險」由自己承擔

自我分析與自我控制

廢棄人

6 「自由」與「家庭」

知識社會化、自由化、全球化

嬉皮文化的勝利

「絕望死」的白人

世界發生「不合常理的事件」

預言「中產階級崩解」的經濟學家

創意階級的興起

取得勝利的同時,也歷經失敗

「新上流階級」聚集的都市

「新下流階級」聚集的城鎮

已開發國家也發生同樣的事

美國社會的分裂

「黑人保守派」是哪些人?

富裕的網路自由主義者

一般美國人與菁英

鄉民在氣什麼?

「離地族」與「在地族」

「自由主義共和國」與「本國」

結語 知識社會的終結

民粹主義是「對知識社會的抵抗運動」

「右派」與「左派」的網路自由主義者

全民基本收入制為何會破產?

財富能分配,但性愛不能

無法區別「技術」與「魔術」的世界

後記

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試閱

◎前言

二○一九年四月,在日本東京池袋地區的斑馬線上發生了汽車暴衝事件,一個八十七歲的男性駕駛撞上三十一歲的婦女及其三歲女兒,兩人雙亡,此事引起輿論譁然,網路上充斥「上級國民/下級國民」的奇妙用詞。

車禍肇事者曾任高官,離開官職後,還擔任業界行會會長與大型機械廠商董事,二○一五年獲頒給資深公務員的「瑞寶重光章」勳章。此交通事故發生兩天後,神戶市營公車也釀成兩人死亡的車禍,司機被依現行犯逮捕。大眾紛紛猜測,「池袋車禍肇事者不但未遭逮捕,大眾媒體報導時,還在他的名字後加上『先生』,一定是因為他是『上級國民』」「神戶公車司機因為是『下級國民』才會被捕」。

如媒體報導所述,池袋車禍肇事者未被逮捕,是因為他年事已高,又骨折住院;媒體在他的名字後加上「先生」,是因為「嫌犯」這個詞只用在被逮捕或被通緝的人身上;不過,這種「說法」完全說服不了眾人。

二○一九年五月,川崎市一名五十一歲的無業男子,攻擊上學途中的小學生。四天後,一位曾任農林水產事務次長的男性,在家中刺死了四十四歲的長子。這個長子平時就會對父母暴力相向,案發當日,隔壁區立小學舉辦運動會,他為噪音所擾,大發雷霆,說出「我要殺掉他們」之類的話。父親聽見,便斷然殺了兒子,他在供詞中表示:「不能讓他把憤怒的矛頭指向那些孩子。」

網路上有許多發言對此多表困惑,因為鄉民認為,這位父親做官做到事務次長,已達事業高峰,屬於「上級國民」;但繭居家中的無業長子卻是「下級國民」。

「上級國民」這個詞彙,是出現在二○一五年東京奧運會徽爭議的脈絡下。

當時,有人指出著名的平面設計師設計的會徽酷似國外劇場的商標。接著,其過去的作品也被爆疑似抄襲,衍生出嚴重的社會問題。當時,身為日本平面設計界泰斗,也是選出有問題會徽的審查委員長表示:「設計師的解釋說服了專家,但一般國民難以理解。很遺憾,那並不容易懂。」這番言論很快便傳開了。

審查委員長的言論,大有「外行人不該反批專家」的意味。這種輕視一般國民的態度遭到大家批判,與「一般國民」成對比的「上級國民」一詞也迅速廣傳(引自ニコニコ大百科的「上級國民」項目)。

這個詞最初只是網路用語,表示「專家/非專家」之別,但不知何時開始,漸漸廣為大眾使用,而池袋車禍事件則是爆發「日本社會是由上級國民支配」「我們下級國民單方面被剝削」怨恨的燃點。

專欄作家Kazuyuki Obata評論令和改年號的十天連假一事時,在推特發表了〈「上級國民」此網路用語的普及顯示了日本人的內心狀況〉,寫出下列句子:

「(到羽田機場的)單軌電車上都是要去度假的上級國民大人」
「只有三成的全體國民真正擁有十天連假。能這麼輕鬆過活的,只有上級國民吧」
「十天連假這種事是上級國民大人的活動;下級國民要義務勞動(抖)」
「薪水總額十五萬日圓,一週工作六天,一個月工作二十五天,盂蘭盆會或新年也要工作,簡直如同奴隸。嚴苛的公務員、在NHK任職的上級國民們大概無法理解吧」
「下次轉世不要當人,當蟬比較好。這樣,還可能當不上上級國民」

Obata在這篇文章指出,上級國民與「菁英」「名人」「上層(上流)階級」有微妙的差異。

在現代社會,「菁英」「名人」是「努力實現的目標」;「上層階級」(Upper- class)/下層階級(Under-class)則是類似前現代區分貴族與平民的身分制度。不過,後來階級(Class)漸漸能夠流動(從下層「往上升」);但「上級國民/下級國民」之分,是靠個人努力也徒勞無功的冷酷自然法則。

一旦落入下級國民的境地,就會一直是「下級國民」到老死。能獲得幸福人生的只有「上級國民」而已。

這就是現在日本社會多數人的肺腑之言。

本書的PART 1,說明泡沫經濟崩壞後,下級國民如何在平成時代的勞動市場產生。一九九○年代後半到二○○○年前半,「雇用破壞」在全日本引發不安,此處將引用各種資料,說明大家不甚清楚的事實,如「守住了全體雇用正式員工這道防線」等。經此分析,令和時代的日本社會樣貌,應該更能漸漸浮現在大家眼前。

PART 2將論述「上級國民/下級國民」與「受歡迎者/不受歡迎者」的關係。「受歡迎/不受歡迎」也是廣傳的網路用語,據說現代日本年輕男性可分為「受歡迎」(現充,指現實生活充實)與「不受歡迎」(現終,指活躍於網路、遊戲上,但現實人生受阻)兩種。在這裡會提到性愛(受歡迎),是因為富裕社會中的幸福,歸根結柢還是擁有愛情生活的充實。而「上級國民」就是「受歡迎(擁有)者」;「下級國民」就是「不受歡迎(非擁有)者」。

PART 3將思考除日本之外,全世界(以已開發國家為主)是在何種背景之下,也逐漸發生「上級國民/下級國民」之區別。美國選出川普總統、英國的脫歐、法國的黃背心運動等撼動歐美社會的事件,每件都是「下級國民」對「上級國民」發起的抗議。「白人」或「男性」一直以來被視為社會主流,但此核心已產生極深裂痕,社會因而大幅動盪。

為何全世界都發生同樣的現象?我認為是因為「知識社會化、自由化與全球化」的巨大浪潮所致。這股潮流使整個世界變富裕,但相反地,並未為所有人帶來幸福,甚至造成已開發國家的主流白人男性斷裂為「上級國民/下級國民」。

「現代」因工業革命(知識革命)而完成,而這段「進化」是不可逆的過程。痛批踐踏「立憲主義」的政權、宣稱是「全球主義的陰謀」、引發貿易戰爭、中央銀行反覆印鈔,都無法停止「貧富差距擴大」的現象。

那豈不表示全無希望了嗎?

事實並非如此。社會無法解決的問題,有可能靠個人的力量解決。

若能知道我們生活在什麼樣的社會、這個社會發生了什麼事,並能預測今後世界會變成什麼樣子(達到相當的準確度),對於自己與家人的生存、獲得幸福人生,必然大有助益。

◎教育的本質為「擴大階級差距的工具」

妻木進吾在《被排除的年輕人》的第一章〈年輕人置身於相當不利的位置〉中,訪談了年輕飛特族未升學的理由。對於為何不繼續上大學或專科學校,有人回答「雖然希望升學,但經濟上有困難」,但多數是因為學校對他們沒有吸引力。

而高中就不上學或輟學的理由,大部分是「聽不懂老師講課的內容」。有位受訪者在小學三年級就聽不懂講課內容了;但在這次調查中,提到在聽課上有困難的受訪者之中,這位「並不算特別早」。

【小學時快樂嗎?】一點都不快樂。最討厭的就是念書了……(討厭的科目)有漢字、國語等等。【從什麼時候開始討厭的?】……上學後,聽不懂講課開始。【上小學後,就開始學寫字了,沒錯吧?從那時就開始覺得有點困難了嗎?】討厭得要死……【上課時都在做什麼?】睡覺、發呆,不是很認真聽課……【也討厭老師嗎?】討厭。【為什麼?】我睡著之後,他把我叫醒。(略)【……上國中後,上課是不是更聽不懂了?】已經不能理解了。【國中時都在做什麼?】一年級時大致還會去上學,二年級就開始不去學校了……一去就覺得很累(笑),三年級時完全沒去。(十六歲,男性,高中輟學)

原為高中老師的作者青砥恭,在《高中輟學實錄:現今貧窮問題的產生》(ドキュメント高校中退 いま、貧困がうまれる場所)中指出,因為少子化,許多後段高中招生招不滿,連國中各科成績都墊底、缺課紀錄超過三百天的學生也能入學。不少學生有學習障礙,但學校置之不理,照樣讓他們入學。也有收這些學生的高中老師表示,「在特殊教育學校接受適當的教育,或許比較能幫助他們」。

由此可知,現在「所有孩子都該努力用功上大學」的教育制度,實際上是在折磨無法適應學校或學習的孩子。如果國中三年,上課內容都完全無法理解了,高中三年再做同樣的事,恐怕也沒什麼意義,更遑論升大學或專科學校。這些孩子應該也沒有升學的意願吧!

福澤諭吉的《勸學》中,有一段話人盡皆知:

人並非生來就有貴賤、貧富之別。不過勤於求知、博古通今者會成為高貴富裕之人,胸無點墨者會成為貧賤之人。

在一般認知中,這段話解釋為「只要勤學就會成功」,但反過來說,「變成『貧賤之人』,就成了不努力求學者自己的責任」。

福澤諭吉洞穿了教育的本質:教育是「擴大階級差距的工具」,將社會分成「上級/下級」。

◎我的人生由我自由選擇

工業革命後的十八世紀中到二十世紀初,屬於「現代前期」,特徵是追求由強大科學技術所帶來的財富。在這個時代,財富與土地(領土)結合,歐洲迅速走向現代化,列強間彼此競爭,積極對外殖民。一百年之後,位於亞洲的日本才成功現代化,殖民朝鮮半島與台灣,侵略中國。

殖民主義(帝國主義)引起兩次世界大戰,高達數千萬人戰死或餓死。人們經歷了奧斯威辛集中營與廣島原子彈爆炸,才終於結束「戰爭的世紀」。美蘇兩大超強國雖擁有可毀滅世界幾十次的核子武器,但大國間的戰爭已不可能發生(賽局理論的相互保證毀滅〔Mutual Assured Destruction〕,指對立的兩方中如果有一方全面使用核子武器則兩方都會被毀滅),國家的存在意義由領土的擴張變為經濟成長(增加國民財富)。這是「現代晚期」的開始,「福利國家」在此時誕生。

第二次世界大戰後,西方諸國以美國為核心,自由主義國家之間展開貿易,創造空前繁榮的經濟。到了一九六○年代,連最普通的平民,都得到了數百萬年來人類歷史上王公貴族所難以想像的巨大財富。

人類的價值觀因財富而產生極大改變。這種改變一言以蔽之,就是「能自由選擇自己的人生」。

或許有人覺得:「這不是理所當然的嗎?」會這麼想,是因為我們已經生活在「現代晚期」。

不用說中世紀或近世,日本到了戰前(昭和前期),大部分人都沒有「自己選擇人生道路」這種稀奇古怪的想法。長子繼承家業;次子、三子或從軍,或前往都市掙錢;姊妹與父母決定的對象結婚、為了兄弟的學費而賣身,都被視為理所當然。

但到了一九六○年代,這種現代前期的價值觀(生活方式)逐漸被視為「過去的歷史」,與古代與中世紀並無區別。選擇有興趣的職業、與喜歡的對象結婚、自由生活,成了天經地義的事。

這種變化之巨大,再怎麼強調也不為過。如果說十八世紀中期的工業革命引起財富的相變,二十世紀中期就是發生價值觀的相變。此後,人們就生活在另一個新世界,即「自由的世界」。

政治上的自由、以自由社會為目標的運動、自由化,加上龐大的財富,年輕人因而愈來愈自由。

因此,一九六○年代末的美國產生各種嬉皮文化,如反越戰運動、民權運動、性解放運動、搖滾樂,人們戴花、贈花,象徵愛與和平(這種做法稱為「配花嬉皮」〔Flower Child〕)。大約同時期,法國成立巴黎公社(五月革命)、日本發生安保鬥爭(學生運動),這一切都不是偶然的。透過電視、收音機播放的搖滾樂(次文化),已開發為年輕人共享的新價值觀。

這些變化中,女權運動的成果人盡皆知。十七世紀的美國,婦女不用說選舉權,連財產權都不被承認。因為妻子是丈夫的「所有物」,女兒是父親的「所有物」。

當社會逐漸富裕,女性開始接受高等教育,擁有更強的發言權。因此,一九六○年代(第二期)的女性主義,出現了「男女權利一律平等」的「驚人」主張。

女性主義的「偏激思想」眨眼之間擴及全世界,顯示「價值觀的相變」不因歷史、文化、宗教而有差異。人們漸漸認為,若能得到龐大的財富,無論男女,任何人都能自由地生活。

◎自由主義社會的功績主義

比起前現代的封建社會,將個人自由(自我實現)極大化的自由主義社會當然前進了一大步。這點固然值得高興,但在這樣的社會中,一切事物都是權衡下的結果,沒有兩全其美的事。

自由主義社會帶來兩種負面影響:一是自我實現與自我負責互為表裡,另一是自由使共同體解體。

自由主義反對因種族、出身、宗教、國籍、性別、年齡、性取向、身心障礙等因素而歧視他人。因為這些因素是本人的意志或努力無法改變的,會對自我實現造成阻礙。

但反過來說,「因本人的意志(幹勁)而產生階級差距是理所當然的」「努力會得到合理評價,並反映在社會地位與經濟的富裕上」。這就是「功績主義」(Meritocracy),是自由主義社會的本質。

一九四三年,沙特的《存在與虛無》在德國占領下的法國出版。這本書是膾炙人口的存在主義經典。他在書中指出,自由(自我實現)與自我負責是光與影的關係。書中鼓吹年輕人致力「社會參與」。沙特在書中寫道:

人類被處以自由之刑。因為人類一旦被投入這個世界,所作所為皆需自己負責。是否對(人生)賦予任何意義,全取決於自己。

「自我實現 = 自我負責」的邏輯在一九六○年代被移植至美國,長出「自我啟發」的果實。在肯定資本主義、頌揚在自由社會「活出自己」的新思想(正向心理學)中,開創人生是自己的責任,從中得到的成就感被視為至高無上的價值。

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