男性 女性

正在找書?規劃採購書單嗎?圓神出版團隊為您量身訂做。歡迎與我們聯繫

男性 女性 
您瀏覽過的好書
  • 換個姿勢愛
  • 其實, 快樂如影隨形
  • 媽咪小太陽

免會員全網享79折,
會員任選10本以上立享75折

 
會員獨享消費回饋1.5%購物金累積,再享壽星e-coupon等多重優惠
 
團購優惠說明
 
報價單下載

傳真訂購單下載
 
購物常見問題
 
購物說明

邀請作家演講,請參考「圓神幸福演講家」說明。
 
知識/學習

將滑鼠移至圖片上可放大 觀看大圖
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 1
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 2
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 3
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 4
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 5
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 6
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 7
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 8
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 9
  • 落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實 10
Twitter Plurk facebook分享
商品編號:D0200001
落實民主,停建核四:林義雄禁食行動紀實
原文作者:
出版社:慈林教育基金會
系 列:
出版日期:2015年03月31日
定價 330 元
優惠價  -21%  261 元
書活網特推

本網獨家!林義雄先生親題「慈悲.希望.愛」,以章印蓋記於本書前頁。

林先生行腳台灣各地,在看到孩子時,內心總會浮現「慈悲.希望.愛」的台灣島國圖像,笑容就更多了。


內容介紹
一場最溫柔的捍衛,一生最勇敢的堅持
島嶼已經露出天光,讓我們一起打拚,讓芳香延續,成就一個美麗新臺灣。

2014年4月22日,林義雄以「落實民主,停建核四」為訴求,在義光教會展開無限期禁食行動。

1994年,林義雄曾經為「核四公投」議題禁食,為什麼在相隔二十年之後,林義雄要再次為核四議題禁食?這二十年間,臺灣社會有何改變?而林義雄長久以來堅持的信念又是什麼?

為了回答以上問題,本書集結林義雄在2014年為核四禁食行動的圖文紀錄、臺灣人民關懷不捨的留言信函、聲援該行動等感人文章,以紀念並表達林義雄對關心這塊土地的人們之感激。此外,書中也收錄林義雄在1994年首次進行核四禁食行動與環島苦行的相關文章,讓社會大眾從他的個人札記、身邊至親好友的書信、支援小組的說明與聲明等,理解其行動背後的理念。

儘管核四已停工,禁食行動也落幕了,但「落實民主」的目標仍未達成。幸運的是,我們的公民社會逐漸覺醒,希望有一天將如林義雄所寫:「有一天,公義、自由、民主的鐘聲,和平、安詳、喜悅的詩歌必將從北部的臺北到南部的屏東、從西部的澎湖到東部的臺東,傳遍整個美麗的臺灣大地。」

關於作者
林義雄&慈林教育基金會

1941年生於台灣宜蘭,台大法律系畢業後執律師業,曾任台灣省議會議員、民主進步黨黨主席。1979年因「美麗島高雄事件」入獄四年餘。1987年獲哈佛大學公共行政學碩士學位。1991年創立「慈林教育基金會」,開始從事改造人類心靈工程的實驗,讓有志於社會和政治改造的工作者,在慈林的文教課程中共同思考現在,搜尋未來。

曾與環保、宗教、社會團體,共同組織「核四公投促進會」,以非武力的方式,宣揚核四公投理念。

著有《從蘭陽到霧峰》《台灣共和國基本法草案》《心的錘鍊:淺談非武力抗爭》《希望有一天:充滿喜樂的台灣》《慈悲.希望.愛》《去國懷鄉》《只有香如故:林義雄家書》(上.下冊)。

.學歷

台灣大學法律系畢業

美國哈佛大學甘迺迪政府學院公共行政學碩士

韓國東亞大學榮譽政治學博士

台南神學院榮譽人文學博士

.經歷

律師

台北平民法律服務中心創辦人之一

第六屆台灣省議員

慈林教育基金會創辦人

核四公投促進會發起暨召集人

民主進步黨主席

規格
商品編號:D0200001
ISBN:9789572871539
320頁,25開,西翻,軟精裝
目錄
臺灣,我的母親,請俯允我——一群臺灣人的共同祈禱

編輯緣起

第一章 2014年「落實民主,停建核四」禁食行動紀實

落實民主,停建核四——為「禁食」行動敬告親友

「落實民主、停建核四——林義雄禁食行動」支援小組的一封信

林義雄禁食前一天的公開信

奐均在禁食前夕寫給父親的信

禁食前夕支援小組的一封信

「落實民主,停建核四」 禁食行動現場守則

祈願文/釋昭慧法師

我們仍在追尋和平and still we seek Shalom/許承道牧師

不知為何有這張照片?

不可能有「核安」

敬致馬英九先生

場地時間相關事宜,敬請配合

我的哥哥林義雄先生──一心想望使臺灣成為充滿喜樂世界的人

給奐均

支援小組聲明

感謝你!臺灣人!──為停止禁食敬告親友

支援小組說明

第二章 反核論述

廢核四、爭民主:學界不核行動聲明

集體禁語步行至義光教會,向林義雄先生致意

拒絕傲慢的核安決策/杜文苓

核四公投(給奐均的家書)

為「核」要跟臺灣說bye bye?/林鈺雄

耍弄人民的惡作劇──談行政院的核四公投案

公民投票

第三章 各界聲援文章

最溫和的衝撞者林義雄/田習如

福島核災的回憶/邱函妮

尚未死滅的,以及已經降生的─—為林義雄第二次禁食而寫/吳叡人

林義雄先生提醒我的事/李拓梓

林義雄反核禁食支援後記/劉祥仁

林義雄的「握住真理」之路/陳嘉銘

林義雄會成為另一個二二八受難者?/黃長玲等人

在歷史的天平中看待林義雄禁食/葉虹靈

站在權力對立面的你/蕭伶伃

儘速停建核四,讓爭議劃下句點/邱花妹

全民配合林義雄先生的禁食行動吧!/陳順勝

林義雄帶來的啟示/劉曉亭

讓芳香延續──給林義雄先生的公開信/黃國昌

林義雄的繽紛旅程/江春男

林義雄應該勇敢活下來/江春男

生命的日頭──致林義雄/吳志寧

自由之心/黃建為

為林義雄先生禁食行動而寫/艾文

苦行的路──獻給林義雄/王明哲

勇者yong dsya/林育伶

行義的路——聲援林義雄先生禁食反核義舉/李魁賢

飢餓──為林義雄先生寫/許悔之

永恆的笑靨──向林義雄致敬/江自得

第四章 全國各地支援活動

分進合擊

全臺響應

426凱道反核

第五章 愛與傳承

請協力維護臺灣民主命脈──沒有人能夠對抗發自青年純真心靈的義憤

疼惜、關愛和祝福

真摯的感謝

請大家珍惜民主的生機

感謝和請求

第六章 1994年禁食行動與千里苦行

請您同來愛臺灣——為禁食敬告諸親友(1994年7月11日)

禁食札記(1994年7月12日)

禁食札記(1994年7月13日)

禁食札記(1994年7月14日)

禁食札記(1994年7月15日)

禁食札記(1994年7月16日)

禁食札記(1994年7月17日)

豐富生命、改造社會――停止禁食感言

讓人民做決定――為發起「核四公投運動」敬致臺灣人民

核四公投千里苦行出發聲明

千里苦行日誌──我們從最具臺灣味的龍山寺出發

千里苦行日誌──我不入地獄,誰入地獄

千里苦行日誌──意志與耐力的錘鍊

千里苦行日誌──苦行不苦

大家來做主人──千里苦行結束,路程仍然遙遠

第七章 2014年林義雄禁食行動圖文,以及來自各方聲援的信函和留言

編輯緣起

2014 年 4 月 22 日,林義雄以「落實民主,停建核四」為訴求,於臺灣長老教會義光教會開始無限期禁食。

為此,關心的人們莫不焦急、哀傷,各種聲援信件、卡片、甚至創作,如雪片般湧入義光教會。義光教會周邊的路樹、街燈、電線桿上也都綁滿了黃絲帶,在四月微涼的風中飛舞。短短時間內,全臺灣蜂擁響應,各種自發性的聲援活動如雨後春筍般展開。

「盼林義雄看見島嶼天光」成為熱愛這片土地的臺灣人民,心中最懇切的願望。

4 月 27 日,在龐大的民意壓力之下,國民黨政府發表「核四一號機不施工、只安檢,安檢後封存;核四二號機全部停工」「行政院儘速承諾召開全國能源會議,以確保未來供電無虞」兩點聲明。4 月 30 日,林義雄在公開信中表示「核四既已決定停工,只要不再復工,那麼『停建核四』已不是議題」,宣布停止禁食。九天內,臺灣人民以各種非武力行動,成功地撼動了傲慢的掌權者。

其實,這次並非林義雄第一次為核四議題而禁食。在 1994 年 7 月 12 日,林義雄就曾以「核四公投」為目標展開禁食行動,並在六天內就獲得 115,984 人的簽名,達成了停止禁食的條件之一。

為什麼在相隔二十年之後,林義雄還要再次為核四議題禁食?這二十年間,臺灣社會又有什麼改變?而林義雄長久以來堅持的信念又是什麼?

為了回答這些問題,本書集結 2014 年核四禁食行動期間的相關文章、照片,並收錄 1994 年首次核四禁食行動與環島苦行的相關文章,讓我們能從林義雄本人的日記、身邊至親好友的書信、支援小組的說明與聲明等,理解林義雄行動背後的理念。

除此之外,本書也收錄 2014 年禁食行動期間臺灣人民的留言、信件、卡片等,以及聲援、詮釋林義雄行動的文章,以紀念並表達林義雄對關心這塊土地的人們之感激。

如今,核四已停工,禁食行動也已落幕,但「落實民主」的目標仍未達成。幸運的是,我們的公民社會逐漸覺醒,希望有一天將如林義雄所寫:「有一天,公義、自由、民主的鐘聲,和平、安詳、喜悅的詩歌,必將從北部的臺北到南部的屏東、從西部的澎湖到東部的臺東,傳遍整個美麗的臺灣大地。」

內容試讀

第一章 2014年「落實民主,停建核四」禁食活動紀實

本章收錄2014年「落實民主,停建核四」禁食活動期間的文件,並依照時間順序排列。

從中,我們能一窺林義雄禁食的心路歷程及其信念,同時也能感受到當時的社會氛圍。

落實民主,停建核四——為「禁食」行動敬告親友

敬愛的親友:

平安!

臺灣社會為了要不要興建核四,爭執頻繁、抗爭不斷,已經持續近三十年了。這幾年來,愈來愈多的人民認識到:臺灣並不缺電,核四的興建,根本是不必要的浪費。更重要的是,人們已認識到:核四爭議不單是要不要電的問題,更是要不要命的選擇。

2011 年日本福島核災震驚全世界,所造成的傷害,到今天仍在持續擴大中。先進國家因此紛紛加速廢除核電的腳步,在臺灣愈來愈多愛惜生命、對土地有感情的人民,用各種方式表達廢核的心聲。到現在,各種調查都顯示,大多數的臺灣民眾希望停建核四。

面對民間日益高漲的「廢核」聲浪,掌權者不但不思考如何順應民意、解決核四爭議,反而不顧人民生命的安危以及國土環境的毀壞,以混淆是非的說詞與不光明的手段,企圖繼續興建、運轉核四廠,這樣的做法不但擴大了人民和政府之間的嫌隙,更形成臺灣民主政治的危機。

如果絕大多數國家主人主張停建核四,掌權者卻仍有辦法以不光明的手段凌駕民意、續建核四,那麼我們的民主體制,就失去了正常的功能而陷入危機。而失去功能的民主體制,就不可能保護我們免於暴政的欺凌;更不可能形成共同的國民意志,以面對未來的內、外挑戰。

各位親友,為了合理解決核四紛爭,更為了維護與落實我們好不容易得來的民主體制,讓掌權者遵從多數國家主人的意志,我將自 4 月 22 日起開始「禁食」行動,以此懇請臺灣人民採取各種積極有力的方法,共同來敦促權責機關「停建核四」。

林義雄 敬上

2014 年 4 月15日

PS.

一、這封信,本來在 3 月 16 日就擬妥,原計畫要在 3 月 24 日發表後隨即開始禁食,但因18日發生青年學生占領立法院的行動,所以延擱了下來。

二、「強建核四」和「強推服貿」本質上都是掌權者蔑視廣大民意,不顧國家安危、人民生計的強橫作為。此種踐踏民主的惡行,每一個人都應該竭盡所能極力反抗。因此,我決定自 4 月 22 日接續原計畫進行禁食。

奐均在禁食前夕寫給父親的信

親愛的爸爸:

沒有一個人可知道明天會發生什麼事,有智慧的人就不會把任何一刻視為理所當然,每次見面都有可能是最後一次見面。

我全心全意希望還能有多年時間和你相處,也希望孩子們還能有很多年時間和你相處,我希望今晚不是我們最後一次見面,但今晚仍有可能是我們最後一次見面。你用了多年的時間把你的想法全寫下來給我(*相關文章請參考《只有香如故:林義雄家書》),請你也給我一點機會向你說幾句話。

你一直是好爸爸,也一直是好棒的阿公,你是五個女兒唯一認識的阿公,她們因為生命中有你的愛而變得更堅強,如同多年來我也因為有你的愛而變得更堅強,你在她們幼小的生命中扮演非常重要的角色,我相信你懂這點,對不對?當你覺得軟弱、失去堅持的毅力時,能不能請你想想她們五個孩子的臉龐,繼續奮鬥,繼續活下去?你的生命會帶給這些孩子力量,失去你會在她們的生命中留下很大的缺口,請你一定要奮鬥下去,留在我們身邊。

爸爸,我知道你願意為理想而失去生命,這就是你不凡的原因,然而,我不知道自己還有沒有機會向你說一句話,所以請容許我在此向你說:「爸爸,你還沒準備好進入永恆。」親愛的爸爸,天堂若是給義人去的,你一定是第一個進入天堂的人,我在歷史上看不到一個比你更公義的人,你的名字中有「義」字,你也就是名副其實的義人,但人不是靠著自己的公義進天堂的。

親愛的爸爸,你涉獵各種不同宗教的書籍,其實幾乎所有的宗教都一樣,談的都是「行善」。但《聖經》和其他宗教不一樣,《聖經》說:沒有義人,連一個都沒有。「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在 神面前稱義,因為律法本是叫人知罪」(羅馬書三章 20 節)。換言之,律法告訴人要「行善」,但這些律法的目的是要向我們顯明我們犯了多大的罪。

我曾多次聽你引用《哥林多前書》十三章:「愛是恆久忍耐,又有恩慈⋯⋯」這段經文是很好的提醒,教導我們要如何愛人,但這段經文同時也清楚向我們顯明我們多常做不到「愛」的真諦,尤其面對我們最親密的人時,常常做不到。我自己有多常對善良的媽媽和貼心的孩子失去耐心、失去善意?

我們無法靠自己的公義進天堂,你在寫給我的信中也說過你經常失敗。不論我們此生多「良善」,「並沒有分別,因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀」(《羅馬書》三章 22-23 節),上帝接納的唯一公義是「因信耶穌基督」而來的,也就是說,我們進天堂所必須穿戴的公義就是「信耶穌基督」。

現在已經是午夜了,我不知道自己是該繼續寫下去,還是就此停筆。就在今早,我們剛好是慶祝復活節,我們慶祝耶穌死在十架上後,第三天從死裡復活。親愛的爸爸,你一生都遵循耶穌許多美好的教導,現在你已為臺灣的民主冒了失去自己生命的危險,你能否在此刻花一些時間思考耶穌為何要犧牲祂的生命?耶穌死在十架上是為了替你的罪付贖價,這樣一來,你若信祂,你就會得赦免,上帝也會親自宣告你是義人。

爸爸,我有一輩子的時間可以好好地思考你所寫給我的每一封信,謝謝你。同時我還有很多生命中的話題想要跟爸爸討論,請你一定要留更多機會給我們彼此交流喔。

Love you so much

奐均

寫於 2014 年 4 月 21 日,復活節

第三章 各界聲援文章

如同林義雄先生禁食行動初始之敬告文以及支援小組的公開信所示,禁食行動其意義在於邀請公民──國家的主人回應「落實民主,停建核四」的訴求,並且發聲、支援並行動,共同敦促權責機關停建核四。而禁食行動期間,學界、藝文界以及眾多公民的關心與支持如雪片般湧入義光教會,島嶼的各個角落也都響起呼告之鐘音。

本章一共收錄各媒體投書十二篇、歌詞五篇與詩作三篇,除了紀念且表達林義雄先生對關心這塊土地人們的感激之情。在這些文章裡面,我們可以看到聲援者對林義雄先生的致意,看見喚起更多響應的懇切呼籲,看見人民對土地的承諾。我們走過了有覺醒雨水澆灌過的榖雨,希望終有一日,能迎來島嶼民主的豐收。

最溫和的衝撞者林義雄/田習如

七十三歲的林義雄禁食已超過一週,也鼓動出新一波核四公投運動,若不是他這般堅強的心志,放眼臺灣政壇任何一人都無法有這樣的影響力。

「林中出現兩條岔路,而我選擇了人跡罕至的一條。那使得一切全都有所不同。」美國詩人佛洛斯特(Robert Frost)的這段詩句,是林義雄的最愛,也是他的一生、他的行動,與臺灣所有政治人物不同的最佳寫照。

高齡七十三歲的慈林教育基金會創辦人林義雄為了核四公投,在 4 月 22 日發表禁食聲明之後,便開始不說話、不吃東西,但他「無聲勝有聲」,民進黨急著推出核四公投特別條例,黨主席蘇貞昌一連三日找上台北市長郝龍斌、新北市長朱立倫、總統馬英九遊說,沒人敢拖延;馬政府被迫每日回應,想在固守立場下以變換說法解套;支持群眾則在全台各地舉行聲援活動。

至 4 月 28 日下午,林義雄赴臺大醫院就醫為止的七日之間,臺灣政壇、媒體、社運界的神經,幾乎都為他而繃緊。

自苦.走上人跡罕至的路

最慘烈政治受難者,不憤世、不控訴

有些人以為,林義雄能夠激起社會這麼大的震動,是因為三十四年前「林宅血案」的悲劇色彩太強烈。然而,他被尊稱「人格者」、被民進黨奉為「神主牌」,其實來自他在血案之後,不憤世、不喪志、不爭權的長期表現所致。

1979 年,時任臺灣省議員的林義雄因「美麗島事件」入獄,根據歷史學者陳翠蓮研究當時文獻指出,他是該事件八位遭軍法起訴的被告當中,被刑求得最厲害的一位,左右胸部甚至被打得一高一低。早年黨外運動要角康寧祥也在回憶錄中表示,當時他看到保外就醫的林義雄臉上、身上滿是菸蒂燙疤、瘀傷、紅腫。刑求的程度常是越不聽話、打得越兇,由此可見林義雄性格中的強悍、不妥協。

入獄兩個多月後,就發生了「林宅血案」。那天是1980 年的「二二八」(2 月 28 日),在情治人員全天候監控林義雄台北住家(即現今義光教會、林義雄禁食地點)周圍的狀況下,卻發生了歹徒闖入門內,用刀殺害祖孫四人的驚人慘案,僅有他的大女兒林奐均在重傷後存活。他的太太方素敏當時正好去審判庭旁聽,逃過一劫。

這個始終未能破案的事件,被視為白色恐怖時期最悲慘的政治性懸案。而「痛不欲生」一詞,對林義雄而言則成了三十多年來最真切的體會。

後來他到美國哈佛大學留學,研讀非武力抗爭的理論和實務,回台後,便從核四公投運動開始,展現他非武力抗爭的理念。為了核四公投,他進行過四次長途苦行和多次或長或短的禁食、靜坐,以靜默取代激昂的演說,以苦行、禁食這種挑戰肉體極限的自虐方式,取代丟雞蛋、衝撞包圍的肢體衝突。

從悍然不服而被刑求,到以自苦的影響力來撼動統治者、從最慘烈的政治受難者,到最溫和的政治運動家;換成別人,或許早已走上絕路,或許憤世嫉俗、控訴政府,也或許打出悲情牌參加選舉而無往不利。但他卻從不疾言厲色,也不再參選公職,走上「人跡罕至」的路。

殉道.以禁食捍衛民主

沒有期待、不以為苦,不設停止條件

1994 年 7 月,林義雄第一次為了核四公投而禁食。他在當時的禁食日記中寫道:「禁食不是隨便能做的,如果沒有堅強的心力和體力,就不應該貿然嘗試。」同時,也必須沒有期待、不計成敗,才能不以禁食為苦。他並感嘆,反對人士常有禁食之舉,結果大多半途而廢,少有成功的例子。「主要的原因是很少人了解禁食的莊嚴意義。積了很多可笑的禁食事件後,自然沒人把禁食當一回事,使得這種非武力抗爭中最有力的手段受到了鄙視。」

但林義雄做來,效果就不同。當年他提出停止禁食的條件之一,是超過十萬人連署支持核四公投,支持者瘋狂發動連署,想要趕快挽救他的生命。民眾不斷傳來連署書,燒壞了傳真機,到禁食第五天的傍晚就獲得十一萬五千九百八十四份有效簽名,並剔除了重複、筆跡雷同疑似代簽等,符合林義雄的嚴謹要求,才讓他在第六天結束禁食。

過了將近二十年,他再度為核四公投而禁食,這次他僅親筆寫下「落實民主,停建核四」八個書法大字,比較像是理念的宣示,而沒有設下更明確的停止條件。這讓眾多關心者焦急得不知如何是好,認識他多年的親友、故舊、政學界子弟兵,更似進入一種集體哀戚的特殊氛圍,許多人也感受到一種「殉道」的氣氛。

「聽起來也許殘忍,外圍的人想的是如何挽救他的生命,但比較接近的人心裡會想,成全他吧!」一位林義雄昔日子弟兵滿面愁苦的說,情感上雖然對他非常不捨,卻很能理解他這次行動如此堅決的由來。

特別的是,今年二月他出版了厚達上、下兩冊,近七百頁的《只有香如故:林義雄家書》,在書中逐一分享自己對生死、人際、自然、社會、國家的想法,既是給女兒、孫女的傳家之書,也是給臺灣年輕世代的啟蒙建言。這本書,就像他完成一生的總交代。

無懼.完成生命代表作

正確看待死亡,做的事情也會不一樣

出版本書的圓神出版社經理吳幸芳回憶,春節前林義雄和方素敏帶著寫好的稿子來出版社,當時兩夫妻對於禁食行動早有準備,卻完全不動聲色,一如以往安詳。出版團隊一看完稿件,就覺得這是林義雄的「生命代表作」。

書名來自林義雄的想法,原典出自陸游的詠梅詞〈卜算子〉,詞人是以梅花在惡劣生長環境下仍有高潔精神來自喻,他喜歡這闕詞,尤其最後兩句「零落成泥碾作塵,只有香如故」。

他向出版團隊解釋,這是說花朵「落土之後,還有淡淡的香氣」,重點在「香」字,「這個『香』,是一項義無反顧的捍衛和一種心底深切的認知」。因此設計這套家書封面時,他希望能找在臺灣生長的、有淡雅香氣的花朵來代表,最後採用了紅、白兩朵茶花的圖像。

林義雄在家書的最前幾個篇章就開始談生死,甚至詳細交代家人未來為他居喪三日,期間只吃番薯粥和番薯葉、土豆三樣「最有臺灣味的農產品」。他在出書時的媒體訪談中表示,對生死有正確看法,對人生的態度會不一樣,不怕死,做的事也會不一樣。

他並要女兒對他的死不要悲傷,「我死了、您活著,到底誰快活?只有天知道。」這句話,恐怕也是至親慘死後的三十四年來,他不時問自己的話。

他在這次禁食第七日、赴臺大就醫前,寫了一封信給女兒說:「我知道天(上帝)要您死,你逃到萬里外也逃不掉,天不要您死,即使冒再大危險也不會喪命。也因此在做禁食的決定時,完全沒有生死的考量;現在我也不會去想到後果如何。」

超脫.不願享有權力

像是把自己燃燒完,成為下一代養分

或許就是這種超脫生死、不計成敗的態度,讓他的禁食行動產生強大的社會衝擊力。剛經歷一場學運盛宴洗禮的「太陽花世代」,也因此開始急於認識「林義雄是誰?」進而認識了那段白色恐怖的歷史。

不論成果如何,對林義雄來說,「落土之後,還有淡淡的香氣」,應該就是人生成就了。「我感覺他像是要把自己燃燒完,成為下一代的養分。」一位林義雄的親近晚輩說。

有人不解,為何他要用如此決絕的方式,來抗爭核四這樣的「環保議題」?他在家書中也做了解釋,核四公投只不過是達到「人民做主」這個目標的手段,「社會很輕易的把它歸類為反核團體,而完全漠視了它本來追求的目標—人民做主」。

換句話說,林義雄的抗爭,是他一生抵抗專制政權的延續。因為目前的公投法刻意設計了高門檻,使得人民想藉由公投,從成案到表決都成為幾乎不可能的事。這是他此次禁食的第一訴求即為「落實民主」的緣由。

他一生未曾向掌權者低頭,最顯著的例子是 2000年,臺灣首度政黨輪替、陳水扁選上總統,這是數十年來臺灣民主運動最狂歡的一刻,林義雄卻不願分享權力,反而辭去民進黨主席,走入民間。

後來,他甚至成為陳水扁政權最頭痛的反對者,曾為了核四、公投、國會減半等議題上街、靜坐,對扁政府施加壓力。2006 年,對扁政權失望的他更退出民進黨。

走人煙罕至的路,不爭權奪利,反而更有影響力,假設這次禁食的人不是他,而是臺灣政壇其他任何一位,都難以掀起民意的滔天巨浪。但當今政壇中隨波逐流者,能悟得此道並實踐的人,卻幾乎沒有。


讓芳香延續──給林義雄先生的公開信/黃國昌

林先生:

3 月 12 日中午在您寓所聽到您將以禁食的行動,要求馬政府停建核四、補正公投法的決定時,我沒有多言。您平和而堅定的語氣,以義光教會作為禁食地點的選擇,已然傳遞了清楚的訊息,對於一向尊重生命價值的您而言,這個決定並不容易,但成定局。


看更多...