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[序] 金翅鳥
在最高的雲上
感覺深邃的溪谷
龍游過的溫度
在最遠的須彌山
觀照八方的平原
龍潛行的身影
在最黑的暗夜
思想明亮的白日
龍閃耀的金光
在最平淡的生活
創造高峰
捕捉若隱若現的龍
感覺全開、觀照細膩的金翅鳥
思想高大、創造非凡的金翅鳥王呀
使神祕幽微的靈感之龍
不可隱藏
小時候，覺得龍是最非凡的。
龍能飛天入海，吞水吐火，幾乎無所不能，古來皇帝都自比為龍，龍也成為東方民族普遍的圖騰。
但是，皇帝如果知道有金翅鳥，想法可能會改觀。
金翅鳥不吃別的食物，只吃龍。
一隻金翅鳥，一日之間可以吃掉一隻龍王和五百隻小龍。
金翅鳥之大也是超乎想像，身長八千由旬，左右翅各長四千由旬，一由旬是四十里長。
金翅鳥之美更不可思議，牠全身金色，面白翼赤，頭翼爪嘴像老鷹，身體四肢卻像人類。
金翅鳥在佛教裡，是「天龍八部」之一，為守護佛法之神。
天龍八部：天王、龍王、夜叉、乾闥婆（香神或樂神）、阿修羅（鬼王）、迦樓羅（金翅鳥）、緊那羅（非人或歌人）、摩𤒼羅伽（大蟒神）。
天龍八部是印度神話轉化過來的，不一定要以真實觀之，做為象徵，則讓我們有了無比的想像。
我認為，天龍八部與真實人間是一種交叉存在，每一個人的心裡就有天龍八部。喜時是天王，怒時是阿修羅；正向是龍王，負向是夜叉；心裡唱歌、跳舞時，是乾闥婆和緊那羅；想像力與創造力，是金翅鳥飛翔；活動力與實踐力，是大蟒神遊動。
如果有人問說：天龍八部是實有的或非有的？若是非有，為什麼說是佛的護法？
這個問題要向心裡去找，心即是佛，天龍八部護持其心，故亦護持佛。
另外一種交叉存在，是我們在人間也會看到天龍八部特質的人。環顧四周，多行慈善的人不與天王無異嗎？特別有想像力的人，不會使我們想起金翅鳥嗎？隨時充滿張力要爆發的人，不正是阿修羅嗎？
天龍八部是一種人格特質，也是人的一種化現。從這個角度看，天龍八部不需要跑到須彌山去找。
我嚮往的人格特質是和金翅鳥一樣，擁有著美、想像力與創造力，每天以龍為食；龍就是飛來飛去、遊來遊去的靈感，如果一天不吃一些靈感，就難以飛行了。
黃昏時分，我喜歡看天邊的夕陽，夕陽投照的晚雲，霞光悠長，有如金翅鳥展翼，大、美、不可思議。
看見那廣大、美妙、不可思議的時空，如果能心包太虛、情細如髮，祕境並非不可能發生。
在《維摩詰經》裡，在長寬一丈的方丈室裡，有八萬四千位善知識坐在一起，聽維摩詰居士的說法。這是不可思議，卻並非不可能。現代電視台、廣播電台的攝影室與播音室，大小也只是一丈，卻可以同時讓數千萬人聽法！
在《法華經》裡，佛陀說法時，竟從地底湧出高五百由旬，寬兩百五十由旬的寶塔，這是不可思議的大，但是我們如果乘太空船飛得夠高，巨大的寶塔看起來，也如一個春天的「油筍」！
在《華嚴經》裡，說是「一毛孔中有三千大千世界」「一念遍滿無量劫」。一個想法在時間上可以無限久遠，一個毛孔在空間裡有無限廣大，對於遊走於網際網路的現代人，一點也不稀奇！
這種奔放不拘、無邊無際的想像；這種絢麗多采、浪漫不凡的心象，在佛經裡幾乎俯拾皆是。無怪乎胡適在《白話文學史》中會感嘆：「印度人絞起腦筋來，既不受空間的限制，又不受時間的限制；談世界何止三千大千，談天何止三十三層，談地獄何止十層八層，一切都無邊無盡。」
羅曼．羅蘭在《羅摩克里希那的一生》中也說：「如果地球上有一個民族在最初的時代就珍藏著理想之夢境，並且幾千年來一直真誠篤信、孜孜以求，那麼這個民族就一定是印度民族。」
金翅鳥的象徵，正是「珍藏著理想之夢境」吧！
唯有我們心裡住著金翅鳥，能有無邊的想像、不凡的心象，才能在這狹隘窒悶的人世裡，保持一種開闊吧！唯有我們不受空間的限制，又不受時間的限制，才能在這短暫、憂惱的人生裡，保持著一種歡喜吧！
生命是苦，人的煩惱比恆河的沙還要多。
情愛是淚，人的悲傷比四大海的海水還多。
心裡一直住著金翅鳥有多麼好呀！
如果不能長住，偶爾化成一隻金翅鳥，逆風穿雲而去，在最高的雲上，縱使飛不出如來的手掌心，也可以看見如來清晰的掌紋；即使不能立即抵達西方世界，也能看見、聽到阿彌陀的光明及說法的幽微之聲。
穿過雲、再穿過雲，在最高的法性上：
非情、非細、非短、非長、非赤、非潤；
無影、無暗、無風、無空、無著、無味、無臭；
無眼、無耳、無語、無意、無熱力、無氣息；
無口、無量、無內、無外。
彼了無所食，亦無食彼者。
我把在生命的感悟、修行的體驗、生活的覺察捕來的靈感之龍，與有緣的、願意感覺的、嚮往境界的朋友分享。
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